शीर्ष रेखा के शुभ लक्षण

(1) यदि शीर्ष-रेखा लम्बी और सुन्दर हो और शुक-क्षेत्र अति उच्च न हो तो जातक का प्रेम अपनी पत्नी (या पति) तक ही सीमित रहता है । अपने दाम्पत्य कर्तव्य-पालन की ओर ध्यान, आत्मसंयम तथा विशेष कामुकता न होने से सतीत्व या एकपस्वीत्व
गुण होता है ।
(2) यदि शीर्ष-रेखा लम्बी और सुन्दर हो और मंगल, बुध तथा बृहस्पति के क्षेत्र उन्नत तथा विस्तीर्ण हों तो एकाग्रचित्तता (अध्ययन-विचार, किंवा आध्यात्मिक उन्नति के लिये) का गुण होता है । ऐसा जातक किसी विषय पर अपने चित्त को एकाग्र कर सकता है ।
3) यदि दोनो हाथों में शीर्ष-रेखा लम्बी तथा चन्द्र-गोत्र की ओर घुमावदार हो, चन्द्र-क्षेत्र बलवान हो और अनामिका तथा मध्यमा बराबर लम्बी हो तो जातक ऐसा व्यापारिक कार्य करता है जिसमें एकदम बहुत लाभ हो या चाहे घाटा ही हो जावे (यथा शेयर, चाँदी, रुई आदि का सट्टा) ।
4) शीर्ष-रेखा लम्बी और चन्द्र-क्षेत्र की ओर घूमी हुई हो, बृहस्पति-क्षेत्र अति उच्च हो और उस पर जाल-चिह्न हो तो प्रसिध्द राजनीतिक वक्ता होता है । उसका भाषण बहुत ओजस्वी और प्रभावपूर्ण होता है । जाल-चिह्न जहाँ होता है उस स्थान के गुण को बढा देता है, किन्तु उस गुण का जातक सदुपयोग न कर दुरुपयोग करता है (यथा-राजनीति में प्राय: ओजस्विता पार्टीबांजी के ही उपयोग में आती है) ।
5) यदि शीर्ष-रेखा लम्बी और सीधी हो, हाथ लम्बे हों और हाथों की उँगलियाँ भी लम्बी हों तो ऐसा जातक प्रत्येक बात के विवरण की जाच-पड़ताल करता है (उदाहरण केलिये यदि वह दावत देगा तो क्या-क्या भोजन बनेगा, क्या चीज क्या भाव आई, कौन मेहमान कहाँ बैठेगा आदि छोटी-से-ओटी बात के विश्लेषण और प्रबन्ध की ओर ध्यान देगा ) ।
6) यदि शीर्ष-रेखा लम्बी और सीधी हो किन्तु उंगलियों में गांठे बहुत निकली हों और चिटत्ती उगली बहुत छोटी हो तो जातक में व्यावहारिक कुशलता या नीतिज्ञता नहीं होती ।
7) शीर्ष-रेखा सारी हथेली पर फैली हुई हो और यकृत-रेखा साफ तथा सीधी हो और अधिक चौडी न हो तो स्मरण-शक्ति अच्छी होती है ।
8) (क) यदि, सारी हथेली पर सेसिल की भांति बिलकुल सीधी रेखा हो और जीवन-रेखा, शीर्ष-रेखा तथा भाग्य-रेखा से सुन्दर त्रिकोण न बनता हो तो लोभ की प्रवृत्ति अधिक होती है । यदि शीर्ष-रेखा के मध्य भाग में बिलकुल झुकाव या गोलाई न हो तो उदारता या उपकार-बुद्धि या दूसरे की बात मान जाना यह गुण नहीं होता ।
(ख) यदि सूर्य तथा वृहस्पति के क्षेत्र उन्नत और विस्तीर्ण हों या अन्य शुभ लक्षणों से युक्त हों, तर्जनी का अग्रभाग नुकीला हो तथा शीर्ष-रेखा लम्बी, सीधी और स्पष्ट हो तो जातक पढ़ने का शौकीन होता है ।
9) यदि शीर्ष-रेंखा लम्बी तथा सुन्दर हो तथा शीर्ष एवं हृदय-रेखा के बीच का भाग चौडा हो, तर्जनी का अग्रभाग नुकीला व अन्य उँगलियों का अग्रभाग चतु७कोणाकार हो तो जातक में न्याय प्रियता होती है । वह सबके साथ इन्साफ़ चाहता है और किसी का हक नहीं छीनना चाहता ।
10) यदि यह रेखा तथा हृदय-रेखा भी-दोनों लम्बी और सुंदर हों और जीवन- रेखा के अन्तिम भाग पर त्रिकोण चिह्न हो तो जातक में नीतिज्ञता, बुद्धिपूर्वेक कार्य साधन की योग्यता होती है ।
11) यदि शीर्ष तथा हृदय-रेखाएँ लम्बी और अच्छी हों और तर्जनी विशेष लम्बी हो तो ऐसा जातक अपने दोस्ती की खातिरदारी, दावत आदि तो खूब करता है किन्तु उसकी दोस्ती इतने तक ही सीमित रहती है ।
12) यदि शीर्ष-रेखा बिलकुल सीधी (डंडे की तरह) हो और हृदय-रेखा अच्छी न हो तो जातक स्वयं अपने भोगविलास पर व्यय करेगा, अन्य लोगों के लिए नहीं ।
13) यदि सूर्य-रेखा लम्बी हो, मलिमा-अनामिका बराबर हो और शीर्ष-रेखा लम्बी व चन्द्र-शेत्र की ओर झुकी हुई हो तो जातक ऐसी यात्रायें करता है जो भय से खाली न हो (यथा जंगलों में, तूफानी समुद्रो में, वायुयानों के उडान-प्रदर्शन में) ।
14) यदि शीर्ष-रेखा छोटी हो, साथ ही हृदय-रेखा भी अच्छी न हो और जीवन-रेखा के अन्त भाग पर त्रिकोण-चिह्न हो तो ऐसा आदमी बहुत बोलता है, जिसका उसके लिये शुभ परिणाम न होकर अशुभ परिणाम ही होता है । बुद्धि की कमी तथा कूर प्रकृति होने से मनुष्य उचित-अनुचित अवसर का विचार न कर पर-निन्दक होता है ।
15) यदि बृहस्पति-क्षेत्र तो अवनत (नीचा) हो और शुक तथा चन्द्रमा के क्षेत्र उन्नत हों, और शीर्ष-रेखा छोटी हो तो जातक आरामपसन्द तथा सुस्त होता है । बृहस्पति का क्षेत्र नीचा रहने से महत्वाकांक्षा नहीं होती ।
16) यदि शीर्ष-रेखा छोटी हो, शुक्र-क्षेत्र नीचा हो, शीर्ष-रेखा तथा हृदय-रेखा का मध्यभाग सकड़ा हो तो मानसिक (ह्रदय की) क्षुद्रता तथा अनुदारता का लक्षण है । यदि चन्द्र-क्षेत्र नीचा हो तो दूसरों के साथ सहानुभूति नहीं होती |

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शीर्ष-रेखा की समाप्ति का प्रभाव

जहाँ शीर्ष-रेखा समाप्त हो वहाँ या उससे कुछ पहले किसी भी ग्रह-क्षेत्र की ओर उसका झुकाव हो या शीर्ष-रेखा से निकल कर कोई शाखा किसी ग्रह-क्षेत्र पर जावे तो उस ग्रह-क्षेत्र का प्रभाव शीर्ष-रेखा में आ जाता है ।
1) यदि चन्द्र-क्षेत्र को ओर झुकी हो या उस क्षेत्र पर शाखा रेखा जावे तो कल्पना, गुप्त विद्या, प्रेम आदि की ओर मस्तिष्क का झुकाव होता है ।
2) बुध- क्षेत्र पर या उस ओर झुकी हो-विज्ञान या व्यापार में कुशलता ।
3)सूर्य-क्षेत्र पर या उस ओर जावे
4) शनि-क्षेत्र पर या उस ओर जावे-विचार-गम्भीर्य संगीत तथा धार्मिकता ।
5) बृहस्पति-गोत्र-यदि शाखा वृहस्पति-क्षेत्र पर जावे तो हुकूमत की इच्छा तथा अभिमान ।
6) यदि शीर्ष-रेखा से निकलकर कोई रेखा जाकर हृदय- रेखा में मिल जावे तो समझना चाहिये कि जातक का किसी से अत्यन्त प्रेम और गाढा अनुराग होने का लक्षण है । इस प्रकार का यह प्रेम इतना आत्यन्तिक तथा तीव्र होगा कि मनुष्य किसी लाभ, हानि आशंका या मर्यादा की परवाह न कर उसके वशीभूत हो जायगा ।
7) यदि शीर्ष-रेखा शनि-क्षेत्र के ही नीचे समाप्त हो जाने तो समय से पहले आकस्मिक मृत्यु हो या उस अवस्था पर दिमाग पूरा काम करना बन्द कर दे व नया दिमागी काम न कर सके ।
8) यदि हाथ के मध्य में समाप्त हो जावे और (क) सूर्य तथा वृहस्पति के क्षेत्र उन्नत न हों तो बुद्धि की कसी (ख) मंगल-क्षेत्र नीचा हो तो साहस तथा उत्साह की कमी ।
9) यदि भाग्य-रेखा से योग करने के पहले ही शीर्ष-रेखा का अन्त हो जावे तो दुवे-जीवन तया अकाल-मृत्यु हो ।
10) यदि शीर्ष-रेखा मंगल के प्रथम क्षेत्र तक लम्बी जावे और वहाँ अंकुश की तरह नीचे की ओर मुड़ जावे तो अत्यधिक आत्म-विश्वास एवं अभिमान के कारण जातक कष्ट उठाता है ।
11) (क) यदि शीर्ष-रेखा शनि-क्षेत्र के नीचे तक तो सीधी जावे और फिर मुड़कर ह्रदय-रेखा को काटती हुई शनि-क्षेत्र के ऊपर जाकर समाप्त हो जावे तो सिर में चोट लगने से मृत्यु होती है| ऐसे व्यक्ति में धर्मान्धता भी होती है ।
ख) यदि उपर्युक्त प्रकार की शीर्ष-रेखा हो किन्तु हृदय-रेखा काटने के पहले ही समाप्त हो जावे तो सिर में चोट तो लगेगी किन्तु प्राण-रक्षा हो जावेगी । धर्मान्धता भी अधिक नहीं होगी ।
12) (क) यदि शीर्ष-रेखा सूर्य-क्षेत्र के नीचे तक सीधी आवे फिर एकदम हृदय-रेखा को काटती हुई सूर्य-क्षेत्र की ओर मुड़ जावे तो जातक को साहित्य या कला का अत्यधिक व्यसन होगा ।
(ख) यदि उपर्युक्त प्रकार की शीर्ष-रेखा हो किन्तु हृदय-रेखा को न काटे तो साहित्य या कला में सफलता प्राप्त होने का लक्षण है ।
ग) यदि हाथ के अन्य लक्षण (यथा उंगलियों की बनावट, ग्रहों के क्षेत्र, भाग्य-रेखा आदि) उपर्युक्त सफलता के प्रतिकूल हों तो केवल देती रेखा का परिणाम यह होता है कि जातक बिना अधिक परिश्रम किये धनी होने की इच्छा रखता है ।
13) यदि ऊपर (ख) भाग में जैसा आकार बताया गया है वैसा आकार हो किन्तु सूर्य-क्षेत्र की बजाय सूर्य-क्षेत्र तथा बुध-क्षेत्र के बीच के भाग की ओर मुड़कर जावे और हृदय-रेखा को न काटे तो ऐसा जातक कला को व्यापारिक रूप देकर, या व्यापारिक वस्तु को कला से विशेष उत्कृष्ट बना, सफलता प्राप्त करता है ।
14) यदि शीर्ष-रेखा मंगल के प्रथम-क्षेत्र तक आवे और फिर मुड़कर बुचंक्षेत्र वाले हृदय-रेखा के भाग से स्पर्श कर (क) समाप्त हो जावे या (ख) ह्रदय-रेखा का बिना स्पर्श किये समाप्त हो जावे या (ग) हृदय-रेखा को काटकर बुघ-क्षेत्र पर पहुँच जाय तो फलादेश निम्नलिखित होगा ।
(क) मस्तिष्क में चक्कर आने का रोग ।
(ख) लोगों की नकल बनाने का हुनर (जैसे नाटक इत्यादि में मनोरंजन के लिये किया जाता है) ।
(ग) प्रबन्ध-कुशलता, चतुरता, नीतिज्ञता । यदि हाथ में अन्य लक्षण अच्छे न हों तो ऐसा व्यक्ति धोखेबाज होता है ।
15) यदि शीर्ष-रेखा मंगल-क्षेत्र को पार कर हथेली के बाहर तक जावे और स्वास्थ्य-रेखा अच्छी हो तो स्मरणशक्ति अच्छी होती है ।
16) यदि उपर्युक्त प्रकार की सीधी शीर्ष-रेखा हो, अंगूठा भीतर की ओर झुका हो, बृहस्पति तथा शुक के पर्वत उन्नत न हों, तथा उगलियाँ परस्पर भिड़ी हों तो जातक स्वार्थी, अनुदार और कंजूस होता है । .
17) यदि शीर्ष-रेखा के अन्त में दो शाखा हो जावें (एक प्रधान रेखा तथा एक छोटी-सी शाखा) तो कल्पना पर व्यावहारिक बुद्धि का संयम रहता है ।
साधारणत: इस प्रकार की शीर्ष-रेखा की समाप्ति अच्छी समझी जाती है । किन्तु यदि हथेली मोटी और मुलायम हो, अँगूठा छोटा हो और उगलियों के तृतीय पर्व फूले हुए और उपर्युक्त प्रकार की शीर्ष-रेखा हो तो जातक विश्वास के योग्य नहीं होता । ऐसे व्यक्ति में कामुकता तथा सुस्ती होती है ।
18) यदि शीर्ष-रेखा लम्बी और सुन्दर हो व मंगलक्षेत्र पर जाकर समाप्त होवे किन्तु एक बहुत बडी शाखा शीर्ष-रेखा से निकलकर चन्द्रक्षेत्र पर नीचे तक जावे तो जातक धोखा नहीं देता ।
19) यदि शीर्ष-रेखा अन्त में दो शाखायुक्त हो जावे एक शाखा हृदय-रेखा को काटती हुई बुध क्षेत्र पर जावे दूसरी नीचे की ओर चन्द्र-क्षेत्र पर तो जातक चालाक, व्यापार में (ईमानदारी या बेईमानी से भी) घन कमाने वाला तथा दूसरों पर प्रभाव जमा सकता है ।
20) यदि शीर्ष-रेखा की एक शाखा चन्द्र-गोत्र पर जावे तथा दूसरी शाखा जाकर हृदय-रेखा से स्पर्श करे तो जातक प्रेम के पीछे सर्वस्व बलिदान करने के लिये सन्नद्ध रहेगा । यदि उपर्युक्त लक्षण के साथ-साथ भाग्य-रेखा का भी हृदय- रेखा तक जाकर अन्त हो जावे तो 'प्रेम' के कारण जातक का आर्थिक सर्वनाश समझना चाहिये ।
21) यदि शीर्ष-रेखा अन्त में दो शाखाओं में विभक्त हो जावे और दोनों शाखाएँ चन्द्र-क्षेम पर जावें तो दिमाग खराब हो जाता है (कल्पना का आधिक्य ही पागलपन है) है |

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शीर्ष-रेखा का अन्य रेखाओं से योग

शीर्ष-रेखा का जीवन-रेखा से योग हो तो क्या फ़ल होता है यह बताया जा चुका है किन्तु जीवन-रेखा से योग होने पर, शीर्ष- रेखा का आगे जाकर अलग-अलग ओर झुकाव या अन्य रेखाओं से योग होने से फल में क्या विभिन्नता होती है यह बताया जाता है ।
(1) जीवन-रेखा से योग करती हुई शीर्ष-रेखा प्रारम्भ हो तथा हृदय-रेखा की ओर कुछ झुकती हुई आगे आवे, फिर बीच में पहुँच कर ह्रदय-रेखा की ओर झुकाव बंद हो जावे और ऊपर की बजाय नीचे की ओर अपनी स्वाभाविक दिशा में जाने लगे, तो ऐसे जातक का किसी से आत्यन्तिक प्रेम हो जाता है और बहुत बरसों तक हृदय की ऐसी ही स्थिति रहती है । परिणाम में सफलता प्राप्त नहीं होती । ऐसे व्यक्ति में शुद्ध उदात्त प्रेम की अपेक्षा वासना-पूर्ति की आकांक्षा विशेष होती है । ह्रदय तथा शीर्ष-रेखा में अन्तर कम होने से अनुदार वृत्ति (कंजूसी तथा अन्य बातों में भी) होती है ।
(2) याद शीर्ष-रेखा अपने प्रारम्भिक स्थान पर जीवन-रेखा व हृदय-रेखा दोनों से संयुक्त हो तो जातक की अचानक मृत्यु होती है ।
3) (क) यदि जीवन-रेखा से तो प्रारम्भ हो-किन्तु जीवन- रेखा के उस भाग से प्रारम्भ हो जो शनि-क्षेत्र के नीचे है-तो जीवन के प्रारम्भिक काल में शिक्षा का अभाव होने के कारण मस्तिष्क का विकास तथा दिमागी उन्नति देर से प्रारम्भ हुई यह प्रकट होता है ।
ख) किन्तु यदि उपर्युक्त प्रकार की शीर्ष-रेखा हो और जीवन-रेखा तथा हृदय-रेखा भी छोटी हों तो जातक की सहसा मृत्यु हो जाती है ।
4) (क) यदि शीर्ष-रेखा प्रारम्भ में जीवन-रेखा से मिली हुई हो और आगे ऊँची होती-होती हृदय-रेखा से मिलकर उसमें विलीन हो जावे और हृदय-रेखा, सुन्दर, वृहस्पति के क्षेत्र से
निकलकर आई हो तो ऐसा जातक किसी एक व्यक्ति को ही जी-जान से प्रेम करता है और उसमें उसको हद से ज्यादा खुशी हासिल होती है । जातक एक प्रकार से अपने को प्रेमी या प्रेमिका पर न्योछावर कर देता है । संभव है ऐसी परिस्थिति में दुनियावी कामों में सफलता न मिले किन्तु प्रेम के क्षेत्र में पूर्ण सुख प्राप्त होता है ।
ख) यदि उपर्युक्त प्रकार की रेखा हो किन्तु हृदय-रेखा बृहस्पति के क्षेत्र से न निकली हो और शीर्ष-रेखा, हृदय-रेखा से जहाँ मिले वह भाग शनिक्षित्र के नीचे हो तो प्रेम के पीछे दीवाना हो जाने से जातक आत्महत्या या अन्य सांधातिक कार्य कर सकता है (हाथ के अन्य लक्षणों से क्या विदित होता है यह भी अचछी तरह विचारना चाहिये) ।
5) यदि बृहस्पति क्षेत्र अति उच्च हो, जीवन-रेखा छोटी-छोटी रेखाओं से कटी हो, भाग्य-रेखा कमजोर हो और शीर्ष-रेखा स्वास्थ्य-रेखा से मिली हो (उसमें विलीन हो जावे) तो जातक की आत्म-हत्या की ओर प्रवृत्ति होती है ।
6) यदि जीवन-रेखा प्रारम्भ में दो शाखायुक्त हो (एक प्रधान रेखा, एक शाखा) और शीर्ष-रेखा स्वास्थ्य-रेखा में जाकर विलीन हो जाय तो मस्तिष्क रोग. सदैव दु:खी और गमगीन रहना ।
7) यदि शीर्ष-रेखा चन्द्रक्षेत्र के मर स्वास्थ्य-रेखा को काट कर आगे बढ़ जाय तो कल्पना इतनी बढ़ जाती है कि उसे एक प्रकार से 'पागलपन' का रोग कहना चाहिये । ॰
8) यदि शीर्ष-रेखा जीवन-रेखा से प्रारम्भिक स्थान पर न मिली हो किन्तु पतली-पतली छोटी-छोटी रेखाएँ जीवन-रेखा से निकलकर शीर्ष-रेखा से योग करती हों तो जातक बदमिजाज होता है, किन्तु यदि हाथ में अन्य लक्षण अच्छे हों तो जल्दबाजी, तथा शिष्टता का अभाव समझना चाहिये |
9) यदि शीर्ष-रेखा तपा जीवन-रेखा प्रारम्भिक स्थान पर मिली न हों किन्तु उस स्थान पर दोनों के बीच कॉस-चिह्न हो और उसके द्वारा दोनों रेखाओं में योग होता हो तो जातक के बचपन में ही कोई पारिवारिक मुकदमेबाजी होती है जिसके कारण जातक को नुकसान उठाना पड़ता है ।
10) यदि शुक्रक्षेत्र के मूल से रेखाएँ निकलकर जीवन-रेखा तथा शीर्ष-रेखा दोनों को काटें तो कौटुम्बिक परिस्थिति के कारण आर्थिक कठिनता का लक्षण है ।
11) शीर्ष-रेखा कहीं भी ह्रदय-रेखा से आकर मिल जावे उसमें विलीन हो जावे, तो जातक प्रेम के पीछे मतवाला हो जाता है । यदि शीर्ष-रेखा लहरदार या अन्य दोषयुक्त हो तो इस प्रेम में और भी अधिक दीवानापन होता है ।
12) छोटी-छोटी रेखाएँ शीर्ष-रेखा से निकलकर ह्रदय-रेखा में आकर विलीन हो जावे-उसे काष्ट नहीं-तो मित्रों का जातक पर बहुत प्रभाव रहता है ।
13) जहाँ शीर्ष-रेखा का अन्त होता है-उसके कुछ पहले शीर्ष-रेखा से एक शुद्ध गम्भीर रेखा निकलकर हृदय-रेखा में विलीन हो जावे तो आत्यन्तिक प्रेम के कारण जातक किसी बात की परवाह नहीं करता ।
14) यदि शुक्र-क्षेत्र से कोई अच्छी रेखा निकलकर जीवन, शीर्ष तथा विवाह-रेखा तीनों को काटे तो विवाह या गुप्तप्रेम के कारण कठिन आपत्ति या विपत्ति सहनी पड़ेगी ।

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शीर्ष-रेखा की दिशा तथा रूप, गुण, अवगुण आदि

यदि शीर्ष-रेखा अपने स्वाभाविक स्थान की अपेक्षा नीची हो; (अर्थात् जालियों की जड से जितनी दूर होना चाहिये उसकी अपेक्षा अधिक दूर हो) तो आत्मविश्वास की कमी होती है और थोडी सी बात या कष्ट से ऐसे व्यक्ति नाराज तथा दु:खी हो जाते है ।
यदि शीर्ष-रेखा अपने स्वाभाविक स्थान पर हो और सीधी, स्पष्ट तथा समान रूप से गहरी हो तो मनुष्य में व्यावहारिक बुद्धि अच्छी होती है और उसकी पुस्तक पढने, दर्शन, काव्य या कलात्मक अनुसंधान की बजाय धन-दौलत की ओर विशेष प्रवृत्ति रहती है किन्तु यदि प्रारम्भिक आधे भाग में सीधी हो और उसके बाद नीचे की ओर कुछ झुकी हुई हो तो दोनों ओर (धन-दौलत तथा विद्या- सम्बन्धी) समान रूप से प्रवृति रहती है । ऐसे व्यबित मस्तिष्क- सम्बन्धी, कल्पना-प्रधान या दार्शनिक ग्रंथियों को सुलझाते हुए भी सांसारिक मव्यावहारिकता का ध्यान रखते है । किन्तु यदि शीर्ष-रेखा प्रारम्भ से ही गोलाई लिये चन्द्र-क्षेत्र की ओर जाती हो तो काव्य, दर्शन कला आदि की ओर विशेष झुकाव होता है । काव्य, दर्शन, नव आविष्कार किंवा मशीन आदि की भी नई योजना बनाने की ओर इनका मानसिक झुकाव विशेष होता है । यदि हाथ चतुष्कोणाकार हो तो सांशांरेक उन्नति के साधन में (यथा नई प्रकार की योजना या क्षेम-निर्माण मे) इनका दिमाग लगता है, यदि हाथ लम्बा और नुकीला हो तो काव्य या दर्शन-शास्त्र में मन लगता है ।
यदि यह रेखा बहुत अधिक झुकी हुई हो तो कल्पना-शक्ति बहुत अधिक बढी हुई होती है । ऐसा जातक कल्पना-जगत् में अधिक रहता है तथा वास्तविक जगत् में कम । यदि 'प्रेम' हो गया तो उसे 'स्वर्ग' समझ बैठता है यदि निराशा हुई तो जीवन को बिल्कुल निस्सार समझने लगेगा । प्रेम के पीछे
लोक-व्यवहार की उपेक्षा कर बैठेगा । यदि झुकाव अधिक होते हुए चन्द्र-क्षेत्र पर शीर्ष-रेखा चली जावे और दो शाखामुक्त (एक प्रधान रेखा, एक शाखा) हो जावे ऐसे जातक की साहित्य तथा काव्य की ओर विशेष रुचि तथा इन विषयों में विशेष योग्यता भी होती है ।

यदि शीर्ष-रेखा बिलकुल सीधी और बहुत लम्बी हो और सारी हथेली पार कर मंगल के प्रथम क्षेत्र पर होती हुई हथेली के बाहर तक चली जावे तो यह प्रकट होता है कि जातक बहुत अधिक बुद्धिमान है किंतु उसकी बुद्धि स्वार्थ में अधिक लगेगी, परमार्थ में कम । यदि मगल-क्षेत्र साथ-ही-साथ उन्नत हो और अंगूठे का प्रथम पव बलिष्ठ हो तो जातक की किसी से शत्रुता हो जाने पर वह उससे बदला अवश्य लेगा और यदि अँगुष्ठ का द्वितीय पर्व भी लम्बा हो तो नीतिज्ञ होने से शत्रु पर विजयी भी होगा ।
यदि शीर्ष-रेखा मंगल के प्रथम क्षेत्र तक तो सीधी जावे और उस क्षेत्र पर जाकर कुछ ऊपर को मुड़ जावे तो जातक को व्यापार में अत्यधिक सफलता मिलती है और शीघ्र धन-संग्रह करने में सफल होता है ।
यदि शीर्ष-रेखा छोटी हो (अर्थात् हाथ के मध्य भाग तक ही हो) तो सांसारिक बातों में तो जातक चतुर होता कि किन्तु विद्या, कल्पना, दर्शन, साहित्य आदि में बुद्धि विशेष नहीं चलती ।
यदि शीर्ष-रेखा अत्यन्त छोटी हो और अन्य लक्षण भी यदि अत्पायु होना प्रकट करते हो तो जातक अत्पायु होता है और शिरो-रोग के कारण मृत्यु होती है ।

( 1) यदि बीच में कुछ ह्रदय-रेखा की ओर झुककर शीर्ष रेखा इस प्रकार सीधी जावे कि ह्रदय-रेखा से क्रमश: दूर होती जावे और हथेली के उस पार तक लम्बी हो तो बुद्धि और आत्मिक शक्ति दोनों सबल होती है ।
2) यदि शीर्ष-रेखा हृदय-रेखा के बहुत पास-पास जावे अर्थात् दोनों में क्या अन्तर हो तो दमा या high fever होता है । दोनों के बीच का स्थान संकीर्ण होने से जातक रोगी तथा हृदय का क्षुद्र होता है ।
3) यदि शीर्ष-रेखा हृदय-रेखा की ओर झुकती चली जावे और जीवन-रेखा से निकलकर स्वास्थ्य-रेखा इनको काटे तो मुच्छा रोग हो । पाचन-शक्ति बिगड़ने पर प्राय: यह रोग होता है ।
4) यदि शोर्ष-रेखा करीब-करीब शनि-क्षेत्र की सीध तक हृदय-रेखा की ओर झुकती चली आवे और फिर मुड़कर नीचे की ओर (चन्द्र-क्षेम की ओर) चली जावे तो जिनको जातक स्नेह करता है उनके कारण घोर मानसिक कष्ट प्रकट होता है ।
5) यदि शीर्ष-रेखा इतनी ऊंची हो कि उसके और ह्रदय- रेखा के बीच बहुत कम अन्तर रहे तो (1) यदि शीर्ष-रेखा दृढ़ और पुष्ट हो तो दिमाग दिल को काबू में रखेगा तथा (2) यदि
हृदय-रेखा दृढ़ और पुष्ट हो तो दिल दिमाग पर काबू पा लेगा ।

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कुंडली में राहु की अंतर्दशा का फल और उपाय

राहु की महादशा 18 वर्ष की होती है। राहु में राहु की अंतर्दशा का काल 2 वर्ष 8 माह और 12 दिन का होता है। इस अवधि में राहु से प्रभावित जातक को अपमान और बदनामी का सामना करना पड़ सकता है। विष और जल के कारण पीड़ा हो सकती है। विषाक्त भोजन, से स्वास्थ्य प्रभावित हो सकता है। इसके अतिरिक्त अपच, सर्पदंश, परस्त्री या पर पुरुष गमन की आशंका भी इस अवधि में बनी रहती है। अशुभ राहु की इस अवधि में जातक के किसी प्रिय से वियोग, समाज में अपयश, निंदा आदि की संभावना भी रहती है। किसी दुष्ट व्यक्ति के कारण उस परेशानियों का भी सामना करना पड़ सकता है।
उपाय:
भगवान शिव के रौद्र अवतार भगवान भैरव के मंदिर में रविवार को शराब चढ़ाएं और तेल का दीपक जलाएं।
शराब का सेवन कतई न करें।
लावारिस शव के दाह-संस्कार के लिए शमशान में लकड़िया दान करें।
अप्रिय वचनों का प्रयोग न करें।
राहु में बृहस्पति:
राहु की महादशा में गुरु की अंतर्दशा की यह अवधि दो वर्ष चार माह और 24 दिन की होती है।
राक्षस प्रवृत्ति के ग्रह राहु और देवताओं के गुरु बृहस्पति का यह संयोग सुखदायी होता है। जातक के मन में श्रेष्ठ विचारों का संचार होता है और उसका शरीर स्वस्थ रहता है। धार्मिक कार्यों में उसका मन लगता है। यदि कुंडली में गुरु अशुभ प्रभाव में हो, राहु के साथ या उसकी दृष्टि में हो तो उक्त फल का अभाव रहता है। ऐसी स्थिति में निम्नांकित उपाय करने चाहिए।

किसी अपंग छात्र की पढ़ाई या इलाज में सहायता करें।
शैक्षणिक संस्था के शौचालयों की सफाई की व्यवस्था कराएं।
शिव मंदिर में नित्य झाड़ू लगाएं।
पीले रंग के फूलों से शिव पूजन करें।
राहु में शनि:

राहु में शनि की अंतदर्शा का काल 2 वर्ष 10 माह और 6 दिन का होता है। इस अवधि में परिवार में कलह की स्थिति बनती है। तलाक भाई, बहन और संतान से अनबन, नौकरी में या अधीनस्थ नौकर से संकट की संभावना रहती है। शरीर में अचानक चोट या दुर्घटना के दुर्योग, कुसंगति आदि की संभावना भी रहती है। साथ ही वात और पित्त जनित रोग भी हो सकता है।

दो अशुभ ग्रहों की दशा-अंतर्दशा कष्ट कारक हो सकती है। इससे बचने के लिए निम्न उपाय अवश्य करने चाहिए।

भगवान शिव की शमी के पत्रों से पूजा और शिव सहस्रनाम का पाठ करना चाहिए।

महामृत्युंजय मंत्र के जप स्वयं, अथवा किसी योग्य विद्वान ब्राह्मण से कराएं। जप के पश्चात् दशांश हवन कराएं जिसमें जायफल की आहुतियां अवश्य दें।
नवचंडी का पूर्ण अनुष्ठान करते हुए पाठ एवं हवन कराएं।
काले तिल से शिव का पूजन करें।
राहु में बुध:

राहु की महादशा में बुध की अंतर्दशा की अवधि 2 वर्ष 3 माह और 6 दिन की होती है। इस समय धन और पुत्र की प्राप्ति के योग बनते हैं। राहु और बुध की मित्रता के कारण मित्रों का सहयोग प्राप्त होता है। साथ ही कार्य कौशल और चतुराई में वृद्धि होती है। व्यापार का विस्तार होता है और मान, सम्मान यश और सुख-समृद्धि की प्राप्ति होती है।

उपाय:

भगवान गणेश को शतनाम सहित दूर्वाकुंर चढ़ाते रहें।
हाथी को हरे पत्ते, नारियल गोले या गुड़ खिलाएं।
कोढ़ी, रोगी और अपंग को खाना खिलाएं।
पक्षी को हरी मूंग खिलाएं।
राहु में केतु:

राहु की महादशा में केतु की यह अवधि शुभ फल नहीं देती है। एक वर्ष और 18 दिन की इस अवधि के दौरान जातक को सिर में रोग, ज्वर, शत्रुओं से परेशानी, शस्त्रों से घात, अग्नि से हानि, शारीरिक पीड़ा आदि का सामना करना पड़ता है। रिश्तेदारों और मित्रों से परेशानियां व परिवार में क्लेश भी हो सकता है।

उपाय:

भैरवजी के मंदिर में ध्वजा चढ़ाएं। कुत्तों को रोटी, ब्रेड या बिस्कुट खिलाएं।
कौओं को खीर-पूरी खिलाएं।
घर या मंदिर में गुग्गुल का धूप करें।
राहु में शुक्र:

राहु की महादशा में शुक्र की प्रत्यंतर दशा पूरे तीन वर्ष चलती है। इस अवधि में शुभ स्थिति में दाम्पत्य जीवन में सुख मिलता है। वाहन और भूमि की प्राप्ति तथा भोग-विलास के योग बनते हैं। यदि शुक्र और राहु शुभ नहीं हों तो शीत संबंधित रोग, बदनामी और विरोध का सामना करना पड़ सकता है। इस अवधि में अनुकूलता और शुभत्व की प्राप्ति के लिए निम्न उपाय करें-
सांड को गुड़ या घास खिलाएं।
शिव मंदिर में स्थित नंदी की पूजा करें और वस्त्र आदि दें।
एकाक्षी श्रीफल की स्थापना कर पूजा करें।
स्फटिक की माला धारण करें।
राहु में सूर्य:

राहु की महादशा में सूर्य की अंतर्दशा की अवधि 10 माह और 24 दिन की होती है, जो अन्य ग्रहों की तुलना में सर्वाधिक कम है। इस अवधि में शत्रुओं से संकट, शस्त्र से घात, अग्नि और विष से हानि, आंखों में रोग, राज्य या शासन से भय, परिवार में कलह आदि हो सकते हैं। सामान्यतः यह समय अशुभ प्रभाव देने वाला ही होता है।

उपाय:

इस अवधि में सूर्य को अघ्र्य दें। उनका पूजन एवं उनके मंत्र का नित्य जप करें।
हरिवंश पुराण का पाठ या श्रवण करते रहें।
चाक्षुषोपनिषद् का पाठ करें।
सूअर को मसूर की दाल खिलाएं।
राहु में चंद्र:
एक वर्ष 6 माह की इस अवधि में जातक को असीम मानसिक कष्ट होता है। इस अवधि में जीवन साथी से अनबन, तलाक या मृत्यु भी हो सकती है। लोगों से मतांतर, आकस्मिक संकट एवं जल जनित पीड़ा की संभावना भी रहती है। इसके अतिरिक्त पशु या कृषि की हानि, धन का नाश, संतान को कष्ट और मृत्युतुल्य पीड़ा भी हो सकती है।

उपाय:
राहु और चंद्र की दशा में उत्पन्न होने वाली विषम परिस्थितियों से बचने के लिए माता की सेवा करें।
माता की उम्र वाली महिलाओं का सम्मान और सेवा करें।
प्रत्येक सोमवार को भगवान शिव का शुद्ध दूध से अभिषेक करें।
चांदी की प्रतिमा या कोई अन्य वस्तु मौसी, बुआ या बड़ी बहन को भेंट करें।
राहु में मंगल:

राहु की महादशा में मंगल की अंतर्दशा का यह समय एक वर्ष 18 दिन का होता है। इस काल में शासन व अग्नि से भय, चोरी, अस्त्र शस्त्र से चोट, शारीरिक पीड़ा, गंभीर रोग, नेत्रों को पीड़ा आदि हो सकते हंै। इस अवधि में पद एवं स्थान परिवर्तन तथा भाई को या भाई से पीड़ा की संभावना भी रहती है।

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शक की बीमारी कहीं ग्रहों का गड़बड़ तो नहीं -

सामाजिक, पारिवारिक और दांपत्य जीवन में विश्वसनीयता बहुत आवश्यक है। यदि छोटी-छोटी बातों पर शक उत्पन्न हो गया तो रिश्तों में कड़वाहट और दरार पैदा हो जाती है। बात-बात पर शक करने के कारण किसी से भी नहीं बनती, कोई अपना नहीं होता या महसूस नहीं हो पाता जिसके फलस्वरूप मानसिक तनाव, अकेलापन तथा अविश्वास के कारण स्वस्थ्यगत परेशानियाॅ भी बढ़ जाती है। शक का कारण अगर हम ज्योतिषीय गणना द्वारा देखें तो शक बहुधा कमजोर मानसिकता को दर्शाता है। अतः यदि किसी का लग्नेश या तृतीयेश छठवे, आठवे या बारहवे स्थान में हो जाए अथवा तीसरे स्थान का स्वामी क्रूर ग्रहों से पापाक्रांत हो, तो ऐसे जातक को शक करने की आदत होती है। इसी प्रकार अगर किसी के लग्न, तीसरे अथवा एकादश स्थान का स्वामी बुध होकर विपरीतकारक हो तो नाकारात्मक विचार के कारण सभी को शक की नजर से देखते है। इसी प्रकार अगर शनि द्वादशेश या तृतीयेश होकर तीसरे स्थान पर प्रभाव डालें तो ऐसे लोगों को झूठ बोलेने की आदत होती है और ऐसे लोग दूसरों पर भी शक करते हैं। इसी प्रकार अगर शनि इन स्थानों पर होकर जिस स्थान पर दृष्टि डालता है, उस स्थान से संबंधित व्यक्ति पर शक की सुई ज्यादा गहरी होती है। इस प्रकार यदि बात-बात शक हो और कई बार इस शक के कारण अपमानित महसूस कर रहे हों तो तृतीयेश को मजबूत बनाने के लिए तीसरे स्थान के ग्रह की शांति, मंत्रजाप तथा दान करना चाहिए। इसके अलावा शनि हेतु शनि के मंत्रों का जाप, काली चीजों का दान तथा जामुनिया धारण करना चाहिए।

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कलंक या बदनामी का कारण और ज्योतिषीय उपाय -

कलंक या बदनामी किसी भी इंसान के लिए सबसे बुरा वक्त कहा जा सकता है। कई बार जीवन में आप कुछ भी गलत नहीं कर रहे होते हैं किंतु जब कालचक्र की गति विपरीत होती है, तब उसके निशाने पर आ ही जाते हैं। सामान्य वक्त में कुछ जातक जरूर कुछ गलत या कार्य या गतिविधियों में लिप्त होते हैं हालांकि तब उन पर कोई भी दाग प्रत्यक्षतः नहीं लगता और वह साफ-साफ बच निकलता है किंतु बुरा वक्त उन्हें भी नहीं छोड़ता और ऐसे में उनका छोटा अपराध भी जग जाहिर हो जाता है। एक और परिस्थिति तब आती है जबकि आप तो किसी के बारे में अच्छा सोचते हों और अच्छा करते भी हों किंतु वही इंसान आपके बारे में गलत धारणा बैठा ले.........राहु अथवा द्वितीयेश, तृतीयेश, अष्टमेश या भाग्येश के ग्रहों का संबंध या दृष्टि संबंध बने या शनि, गुरू जैसे ग्रह राहु से पापाक्रंात हो और उन ग्रहों की दशाएॅ चले तो व्यक्ति मतिभ्रम का शिकार बनता है, अपने को श्रेष्ठ समझने लगता है और परिणामस्वरूप उसके द्वारा अक्सर गलतियां ही होती हैं। राहु जब किसी क्रूर या पापी ग्रह के साथ होते हैं तो ऐसे में उनका बुरा प्रभाव अधिक भयावह रूप से सामने आता है..........यदि किसी जातक की जन्म कुण्डली के अनुसार ऐसी स्थिति बने तो ऐसे में उसे कलंक, बेवजह बदनामी का सामना करना ही पड़ता है। यदि इस दरमियान किसे जातक का आचरण सही नहीं है तो उसे इसका दण्ड जरूर मिलता है......अतः जानते बुझते या अनजाने में भी इस प्रकार की स्थिति बन रही हो, तो जातक को पितृशांति करानी चाहिए। पापाक्रांत ग्रहों को शांत करने के लिए मंत्रजाप, दान तथा व्रत-पूजन करना चाहिए।

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अभीष्ट सिद्ध हेतु करें - पद्मा एकादशी

पद्मा एकादशी या परिवर्तनी एकादशी भाद्रपद मास की शुक्ल पक्ष की एकादशी को कहा जाता है। यह लक्ष्मी का परम आह्लादकारी व्रत है। इस दिन आषाढ़ मास से शेष शैय्या पर निद्रामग्न भगवान विष्णु शयन करते हुए करवट बदलते हैं। इस एकादशी को वर्तमान एकादशी भी कहते हैं। इस एकादशी को भगवान के वामन अवतार का व्रत व पूजन किया जाता है। इस व्रत को करने से सभी प्रकार के अभीष्ट सिद्ध होते हैं। भगवान विष्णु के बौने रूप वामन अवतार की यह पूजा वाजपेय यज्ञ के समान फल देने वाली समस्त पापों को नष्ट करने वाली है। इस दिन लक्ष्मी का पूजन करना श्रेष्ठ है, क्योंकि देवताओं ने अपना राज्य को पुनः पाने के लिए महालक्ष्मी का ही पूजन किया था। इस दिन व्रती को चाहिए कि प्रातः स्नान आदि से निवृत होकर भगवान वामनजी की प्रतिमा स्थापित करके मत्स्य, कूर्म, वाराह, आदि नामों का उच्चारण करते हुए गंध, पुष्प आदि से विधिपूर्वक पूजन करें। फिर दिनभर उपवास रखें और रात्रि में जागरण करें। दूसरे दिन पुनः पूजन करें तथा ब्राह्मण को भोजन कराएँ व दान दें। तत्पश्चात स्वयं भोजन करके व्रत समाप्त करें। जो मनुष्य इस एकादशी के दिन वामन रूप की पूजा करता है, उसे तीनों लोक पूज्य होते हैं। अतः मोक्ष की इच्छा करने वाले मनुष्य इस व्रत को अवश्य करें। जो विधिपूर्वक इस एकादशी का व्रत करते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर स्वर्ग में जाकर चंद्रमा के समान प्रकाशित होते हैं और यश पाते हैं। जो पापनाशक इस कथा को पढ़ते या सुनते हैं, उनको हजार अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है।

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साथी से सुख प्राप्त करने के ज्योतिषीय कारक-

प्रत्येक व्यक्ति की यह कामना होती है कि उसका साथी उसके लिए लाभकारी तथा सुखकारी हो, किंतु कई बार सभी प्रकार से अच्छा करने के बाद भी साथ वाला व्यक्ति आपके लिए दुख का कारक बन जाता है। ज्योतिष से जाने कि आपके साथी के साथ व्यवहार कैसा होगा। सप्तमभाव या सप्तमेष का किसी से भी प्रकार से मंगल, शनि या केतु से संबंध होने पर रिश्तों में बाधा, सुख में कमी का कारण बनता है वहीं शुक्र से संबंधित हो तो रिश्तों में आकर्षक तथा लगाव होगा तथा उसकी आर्थिक स्थिति तथा भौतिक सुख भी अच्छी होगी, जिसका लाभ साथी को भी मिलेगा। ऐसी स्थिति सप्तम या सप्तमेष का किसी भी प्रकार का संबंध 6, 8 या 12 वे भाव से बनने पर भी दिखाई देता है। वहीं पर लग्नेश, पंचमेश, सप्तमेश या द्वादशेष की युक्ति किसी भी प्रकार से शनि के साथ बनने पर लगाव के साथ अधिकार का भाव ज्यादा होता है। अतः इन ग्रहों के विपरीत फलकारी होने पर या कू्रर ग्रहों से आक्रांत होेने पर सर्वप्रथम इन ग्रहों से संबंधित निदान कराने के उपरांत ही साथी के साथ रिश्ता निभाना ज्यादा आसान होता है साथ ही कुंडली मिलान में नौ ग्रहों के मिलान कर भी आपसी समझ तथा लगाव को बढ़ाने के ज्योतिष उपाय करना चाहिए।

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रियल स्टेट में कैरियर-ज्योतिषीय गणना से पायें सफलता -

रियल-एस्टेट जहाँ व्यक्ति को शानदार करियर प्रदान करता है वहीं उस स्थान की सूरत बदल देता है। हालांकि यह क्षेत्र चुनौतियों से भरा हुआ है पर साथ ही उच्च पारितोषिक भी देता है। इस क्षेत्र में ढेर सारा धन कमाने के साथ-साथ कुछ करने का संतोष भी प्राप्त होता है.

रियल-एस्टेट क्षेत्र में करियर बनाने के लिए उन सभी गुणों और कौशल की आवश्यकता होती है जो की एक बिजनेस स्थापित करने के लिए जरूरी होते हैं। इसके लिए आपको लगातार लोगों से अपनी जान-पहचान तो चाहिए ही होता है साथ ही रीयल एस्टेट को ज्योतिष विवेचना द्वारा जाना जा सकता है कि आपको रीयल एस्टेट में कितना लाभ है। यदि चतुर्थेश केंद्र या त्रिकोण में हो, मंगल त्रिकोण में हो, चतुर्थेश स्वगृही, वर्गोत्तम, स्व नवांश या उच्च का हो तो भूमि व रीयल एस्टेट के काम में लाभ होता है। यदि व्यक्ति का चतुर्थेश बलवान हो और लग्न से उसका संबंध हो तो भवन सुख की प्राप्ति होती है। यदि चतुर्थ भाव पर दो शुभ ग्रहों की दृष्टि हो तो व्यक्ति भवन का स्वामी बनता है व रीयल एस्टेट में मुनाफा कमाता है। अत यदि रियल-एस्टेट में कार्य कर रहें हैं और लगातार सफलता आपसे दूर है तो उपर्युक्त ग्रहों को अनुकूल कराया जाकर उन्नति प्राप्त की जा सकती है। 

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ज्योतिष के मिथक ‘‘नाड़ी दोष’ की पुनः व्याख्या क्यों नहीं ???

ज्योतिषषास्त्र के बहुत से मिथक हैं, जिनमें से एक प्रमुख है जिसपर खुली बहस होनी चाहिए वह है ‘‘नाड़ी दोष’’। खासकर जब ज्योतिष को विज्ञान मानते हों तो फिर तर्क की कसौटी पर मान्यताओ को कसना चाहिए। जहाँ पर 18 गुन विवाह का न्यूनतम पैमाना हो वहाॅ 28 और 32 गुणों में तलाक होना एक विडम्बना ही है..... नाड़ी की व्याख्या करने वाले बड़े गर्व से इसे संतान की वजह और कभी वैचारिक ऐक्यता की वजह बना कर बहुत से अच्छे सम्बन्धों को मना कर देते है। यह भी एक बड़ा सवाल है कि सिर्फ ब्राम्हणो में ही नाड़ी दोष क्यों ? बाकि जातियो पर ये असर कारक क्यों नहीं होता? क्या विवाह के मेलापक में जातिगत आधार इसे विज्ञान की जगह मान्यता की श्रेणी में नहीं खड़े नहीं कर रहे है ? इस पर भी समाधान कराने से ये दोष दूर भी हो सकते है ! बहुत सारे प्रश्न लोग मुझसे करते है मैं वही प्रश्न ज्यो का त्यों समाज के सामने रख रहा हूॅ। विवाह मानव जीवन का सबसे महत्वपूर्ण संस्कार है। इस संस्कार में बंधने से पूर्व वर एवं कन्या के जन्म नामानुसार गुण मिलान करके की परिपाटी है। गुण मिलान नही होने पर सर्वगुण सम्पन्न कन्या भी अच्छी जीवनसाथी सिद्व नही होगी और नंबर के आधार पर नकार दिया जाता है। गुण मिलाने हेतु मुख्य रुप से अष्टकूटों का मिलान किया जाता है। ये अष्टकुट है वर्ण, वश्य, तारा, योनी, ग्रहमैत्री, गण, राशि, नाड़ी। विवाह के लिए भावी वर-वधू की जन्मकुंडली मिलान करते नक्षत्र मेलापक के अष्टकूटों (जिन्हे गुण मिलान भी कहा जाता है) में नाडी को सबसे महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है। वैदिक ज्योतिष के मेलापक प्रकरण में गणदोष, भकूटदोष एवं नाडी दोष - इन तीनों को सर्वाधिक महत्व दिया जाता है। यह इस बात से भी स्पष्ट है कि ये तीनों कुल 36 गुणों में से (6़7़8=21) कुल 21 गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं और शेष पाँचों कूट (वर्ण, वश्य, तारा, योनि एवं ग्रह मैत्री) कुल मिलाकर (1़2़3़4़5=15) 15 गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अकेले नाडी के 8 गुण होते हैं, जो वर्ण, वश्य आदि 8 कूटों की तुलना में सर्वाधिक हैं। इसलिए मेलापक में नाड़ी दोष एक महादोष माना गया है। समाज में होते लगातार तलाक इस वर्षो से स्थापित धारणा, पर पुनः विचार करने को मजबूर कर रहे है। आप कहेंगे की समाज में बदलते परिवेश मान्यताए और कानून इसके लिए दोषी है, पर इससे बात नहीं बनती। बल्कि हमें भी अपने ज्योतिषीय नियमो में बदलाव लाने के लिए प्रेरित करती हैं। जैसे ज्यादातर सामाजिक कानूनो की इन दिनों समीक्षा हो रही है हमे भी एक बार फिर से चिंतन करना होगा, नियमो की पुनः व्याख्या करनी होगी, और गुण मेलापक को अर्थात् ज्योतिष को विज्ञान साबित करने के लिए यह करना आवष्यक भी है।

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पॅचभूतो का संतुलन ही है स्वास्थ्य का राज

पॅचभूतो का संतुलन ही है स्वास्थ्य का राज -
वात, पित्त, कफ का संतुलित और साम्यावस्था में रहना स्वास्थ्य के लिए आवश्यक होता है। प्रकृति के पाँच तत्वों से मिल कर ही बने हैं, कफ, पित्त और वात। कफ में धरती और जल है, पित्त में अग्नि और जल है, वात में वायु है, इन तत्वों की अनुपस्थिति आकाश है। प्रकृति में जिस प्रकार ये संतुलन में रहते हैं, हमारे शरीर में भी इन्हें संतुलित होना चाहिए। वात, पित्त, और कफ तीनों मिलकर शरीर की चयापचयी प्रक्रियाओं का नियमन करते है। कफ उपचय का, वात अपचय का और पित्त चयापचयी का संचालन करता है। आन्तरिक जगत में यानी हमारे शरीर के अन्दर वायु द्वारा वृद्धि प्राप्त पित्त, यानी अग्नि यदि कफ द्वारा नियन्त्रित न हो पाये तो शरीर की धातुएं भस्म होने लगती है और यहीं शारीरिक व्याधियाॅ आती हैं। जिंदगी मे वात्त, पित्त और कफ संतुलित रखना ही सबसे अच्छी कला और कौशल्य है।
विशेष रूप से कफ हृदय से ऊपर वाले भाग में, पित्त नाभि और हृदय के बीच में तथा वात नाभि के नीचे वाले भाग में रहता है। सुबह कफ, दोपहर को पित्त और शाम को वात (वायु) का असर होता है। बाल्य अवस्था में कफ का असर, युवा अवस्था में पित्त का असर व आयु के अन्त में अर्थात वृद्धावस्था में वायु (वात) का प्रकोप होता है। आधि, व्याधि एवं उपाधि। आधि से अर्थ है - मानसिक कष्ट, व्याधि से अर्थ है शारीरिक कष्ट एवं उपाधि से मतलब है - प्रकृति जन्य व समाज द्वारा पैदा किया गया दुःख। ‘मन एवं मनुष्याणं कारणं बन्ध मोक्षयोः‘ मन ही बन्धन तथा मुक्ति का साधन है।

पश्यमौषध सेवा च क्रियते येन रोगिणा। आरोग्यसिद्धिदप्टास्य नान्यानुष्ठित कर्नणा॥
पथ्य और औषधि को सेवन करने वाला रोगी ही आरोग्य प्राप्त करते देखा गया है न कि किसी और के द्वारा किये हुए (औषधादि सेवन) कर्मों से वह निरोग होता है। इसी प्रकार आत्म कल्याण के लिए स्वयं ही प्रयास करना होता है। ठीक इसी प्रकार ज्योतिष में अग्नि कारक नक्षत्र से पित्त, जल कारक नक्षत्र से कफ एवं वायु कारक नक्षत्र से वात रोग होते हैं। इसी प्रकार किसी का तृतीय, पंचम या दसम भाव या भावेश विपरीत कारक हो तो उसे पित्त, लग्न, तीसरे अथवा एकादश स्थान का स्वामी या इन स्थानों का प्रतिकूल होना कफ एवं चतुर्थ, अष्टम या दसम का विपरीत होना अथवा इन स्थानों पर शनि जैसे ग्रहों का होना वात प्रकृति का कारण बनता है। इसी प्रकार यदि लग्न, तीसरे अथवा एकादश स्थान में राहु, शनि होतो वात या लग्न में राहु मंगल हो जाए तो वातपित्तज का कारण बनता है।
उपाय कहा भी गया है कि
वमनं कफनाशाय वातनाशाय मर्दनम्।
शयनं पित्तनाशाय ज्वरनाशाय लघ्डनम्।।
अर्थात् कफनाश करने के लिए वमन (उलटी), वातरोग में मर्दन (मालिश), पित्त  नाश  के शयन तथा ज्वर में लंघन (उपवास) करना चाहिए। इसी प्रकार यदि कुंडली में ग्रहों का अनुकूल प्रभाव प्राप्त करना हो तो सबसे पहले मन को ठीक करना चाहिए। जिसके लिए मंत्रों का जाप तथा ग्रह शांति, इसके अलावा चिकित्सकीय अनुदान प्राप्त करने से जीवन में संतुलन प्राप्त कर स्वस्थ्य रहा जा सकता है।

 

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शनि व्रत कथा विधान

काफी समय पहले समस्त प्राणियों का हित चाहने वाले मुनियों ने वन में एक सभा की । उस सभा में व्यासजी के शिष्य श्री सूतजी अपने शिष्यों के साथ श्रीहरि का स्मरण करते हुए आए। समस्त शास्वी के ज्ञाता श्री सूतजी को आया देखकर महातेजस्वी शौनकादि मुनि उठ खडे हुए और श्री सूतजी को प्रणाम किया । श्री सुतजी मुनियों द्वारा दिए गए आसन पर बैठ गए । शौनक आदि मुनियों ने श्री सूतजी से विनयपूर्वक पूछा-हे मुनि । इस काल में हरि भक्ति किस प्रकार से होगी हैं सभी प्राणी पाप करने में तत्पर होंगे और उनकी आयु कम होगी । ग्रह कष्ट, धन रहित और अनेक पीड़ायुक्त मनुष्य होंगे । है सूतजी ! पुण्य अति परिश्रम से होता है । इस कारण कलियुग में कोई भी मनुष्य पुण्य नहीं करेगा । पुण्य के नष्ट होने से मनुष्यों की प्रकृति पापमय होगी । इस काश्या तुच्छ विचार बाले मनुष्य अपने वंशा सहित नष्ट हो जाएंगे । हे सूतजी । इसलिए थोड़े परिश्रम, थोड़े धन और थोड़े समय में पुण्य प्राप्त हो, ऐसा कोई उपाय हम लोगों को बताइए । जिस उद्देश्य से मनुष्य पुण्य और पाप करता है, उसके पुण्य और पाप का वही मनुष्य भागी होता है-यह शास्यों का निर्णय है । है सूतजी ! जो मनुष्य रत्नरूपी ज्ञान से दूसरों को संतुष्ट करते हैं, उनको मनुष्य रूप धारण किए श्रीहरि ही जानना चाहिए । है मुने ! कोई ऐसा व्रत बताएं जिसे करने से शनि द्वारा प्रदत कष्ट मनुष्यों को न भोगने पडें और शनिदेव प्रसन्न हो जाएं । है मुने । शनि के कारण जो घोर कष्ट मनुष्यों को उठाने पड़ते हैं, उनसे बचने के उपायों को सुनने की हमारी इच्छा है ।
श्री सूतजी बोले-हे मुनिश्रेष्ठ । तुम धन्य हो, तुन्हीं वैष्णवों में अग्रगण्य हो क्योंकि सब प्राणियों का हित चाहते हो । मैं आपको उत्तम व्रत बताता हूँ ध्यान देकर सुनें । इसे करने से भगवान शंकर प्रसन्न होते हैं और शनि ग्रह के कष्ट प्राप्त नहीं होते । महाभारत की घटना है-युधिष्ठिर आदि पांडव वनवास में अनेक कष्ट भोग रहे थे । उस समय उनके प्रिय सखा श्रीकृष्णा उनके पास पहुंचे । धर्मराज युधिष्ठिर ने श्रीकृष्णा को देखकर उनका आदर-सत्कार किया और सुंदर आसन पर बैठाया । श्रीकृष्ण बोले-हे युधिष्ठिर ! कुशलपूर्वक तो हो ।
युधिष्ठिर ने कहा-हाँ प्रभो! आपकी कृपा है । आप कोई ऐसा व्रत बताएं जिसे करने से शनि ग्रह का कष्ट न हो, इससे छुटकारा मिले ।
श्रीकृष्णा बोले-राज़न ! आपने बहुत सुन्दर बात पूछी है । मैं आपको एक उत्तम व्रत बताता हूँ सुनो । जो मनुष्य भक्ति और श्रद्धायुवत्त होकर शनिवार के दिन शनिदेव तथा भगवान शंकर का पूजन एवं व्रत करते हैं, उन्हें शनि की ग्रह दशा में कोई विशेष कष्ट नहीं होता । उनको निर्धनता नहीं सताती । वे इस लोक में अनेक प्रकार के सुखों को भोगकर अंत में शिवलोक को प्राप्त होते हैं । युधिष्ठिर बोले-हे प्रभु । सबसे पहले यह व्रत किसने किया था । कृपा करके इसे विस्तारपूर्वक कहें और इसकी विधि भी बताएं ।
भगवान श्रीकृष्णा बोले-राजन ! शनिवार के दिन विशेषकर श्रावण मास में लौह निर्मित शनि प्रतिमा को पंचामृत से स्नान कराकर अनेक प्रकार के गंध, अष्टांग, धूप, फल एवं उत्तम प्रकार के नैवेद्य आदि से पूजन करें । शनि के दस नागों का उच्चारणा करें । तिल, जौ, उड़द, गुड़, लोहा तथा नीले वस्त्र का दान कों । फिर भगवान शंकर का विधिपूर्वक पूजन कों । आरती करके प्रार्थना करें-हे भोलेनाथ ! में आपकी शरण में हूँ आप मेरे ऊपर कृपा करें । मेरी रक्षा करें । है युधिष्ठिर ! पहले शनिवार क्रो उड़द का भात, दुसरे शनिवार को खीर, तीसरे शनिवार को खजला और चौथे शनिवार को पूरियों का भोग लगाएं। व्रत की समाधि पर यथाशक्ति ब्राह्मणों को भोजन कराएं । इस प्रकार व्रत करने से सब प्रकार के अनिष्ट, कष्ट एवं अधि-व्याधियों का सर्वाधा नाश होता है । राहु, केतु तथा शनि कृत दोष दूर होते हैं ।
अनेक प्रकार के सुंख-साधन एवं पुत्र-पौत्रादि का सुख प्रात होता है ।
भगवान श्रीकृष्णा आगे बोले-हे युधिष्ठिर ! सबसे पूर्व जिसने इस व्रत को किया था, उसका इतिहास भी सुनो । पूर्वकाल में विदर्भ देश में एक राजा राज्य करता था । उसने अपने शत्रुओं को अपने वश में कर लिया । दैव रोग से राजा और राजकुमार पर शनि की दशा आई । राजा और रानी को उसके शत्रुओं ने मार दिया । राजकुमार बेसहारा हो गया । राजगुरु को भी उन लोगों ने मार दिया । उसकी विधवा ब्राह्मणी तथा उसका लड़का शुचिव्रत रह गया । ब्राह्मणी ने राजकुमार धर्मगुरु को अपने साथ ले लिया और नगर को छोड़कर चल पडी । वह गरीब ब्राह्मणी दोनों कुमारों का बहुत कठिनाई रने निर्वाह कर पाती थी । कभी किसी नगर और कभी किसी नगर में दोनों कुमारों को लिए घूमती रहती थी ।
एक दिन वह ब्राह्मणी दोनों कुमारों को लिए एक नगर से दूसरे नगर जा रहीं थी कि उसे मार्ग में मुनि शांडिल्य के दर्शन हुए । ब्राह्मणी ने दोनों बालकों के साथ मुनि के चरणों में प्रणाम किया और बोली-हे महर्षि ! मै आज आपके दर्शन-करके कृतार्थ हो गई । यह मेरे दोनों कुमार आपकी शरण में हैं, आप इनकी रक्षा करें । मुनिवर ! यह शुचिव्रत्त मेरा पुत्र है और यह धर्मगुस राजपुत्र है तथा मेरा धर्मपुत्र है । हम घोर दारिद्रद्य में हैं, आप हमारा उद्धार कीजिए ।
मुनि शांडिल्य ने ब्राह्मणी की सब बात सुनी और बोले-हे देवि ! तुम्हारे ऊपर शनि का प्रकोप है, अत: शनिवार के दिन शनिदेव का व्रत और पूजन करके भोलेशंकर की आराधना किया करो, इससे तुम्हारा कल्याण होगा ।
ब्राह्मणी और दोनों कुमार मुनि को प्रणाम करके शिव मंदिर के लिए चल दिए । मुनि के उपदेश के अनुसार दोनों कुमारों ने ब्राह्मणी सहित शनिवार का व्रत किया तथा भगवान शिव का पूजन-अर्चन किया | दोनों कुमारों और ब्राह्मणी को यह व्रत करते-करते चार भास व्यतीत हो गए ।
एक दिन शुचिव्रत स्नान करने के लिए गया । उसके साथ धर्मगुप्त नहीं था । कीचड़ में उसे एक बड़ा-सा कलश दिखाई दिया । शुचिव्रत ने उसको उठाकर देखा तो उसमें धन था । वह उस कलश को घर ले आया और मां से बोला-हे मां! शिवजी का प्रसाद देख, भोलेशंकर ने इस कलश के रूप में धन दिया है । उसकी माता ने आदेश दिया-की ! तुम दोनों इसको बांट लो । माँ का वचन सुनकर शुचिव्रत बहुत प्रसन्न हुआ और धर्मगुप्त से बोला-भैया । अपना हिस्सा ले लो । परंतु शंकरजी की पूजा में विश्वासी धर्मगुप्त ने कहा-माँ ! मैं हिस्सा लेना नहीं चाहता, क्योंकि मनुष्य अपने सुकृत से जो कुछ भी पता है, वह उसी का भाग है और उसे स्वयं ही भोगना चाहिए । शिवजी मुझ पर भी कभी कृपा करेंगे ।
धर्मगुप्त प्रेम और भक्ति के साथ शनिदेव का व्रत करके शिवजी का पूजन करने लगा । इस प्रकार एक वर्ष व्यतीत हो गया । बसंत ऋतु का अश्यामन हुआ । राजकुमार धर्मगुरु तथा ब्रह्मण पुत्र शुचिव्रत वन में घूमने के लिए गए । दोनों वन में घूमते-घूमते काफी दू निकल गए । उनको वहाँ सैकडों गंधर्व कन्याएं खेलती हुई मिली । शुचिव्रत बोला-भैया । पवित्र पुरुष स्त्रियों के बीच में नहीं जाते । ये मनुष्य को शीघ्र ही मोह लेती हैं । विशेष रूप से ब्रह्मचारी को स्त्रियों से संभाषण करना और मिलना नहीं चाहिए । परंतु धर्मगुप्त नहीं माना । वह गंधर्व कन्याओं का खेल देखने उनके खेल के स्थान पेर अकेला चला गया ।
उन गंधर्व कन्याओं में से एक प्रधान सुंदरी राजकुमार धर्मगुप्त को देखकर उस पर मोहित हो गई और अपनी सखियों से बोली-यहीं से थोडी दूरी पर एक सुंदर वन है, उसमें नाना प्रकार के फूल खिले हैं । तुम सब वहां जाकर उन सुंदर फूलों को तोड़ आओ, तब तक में यहीं पर बैठी हूं। सखियां उस गंधर्व कन्या की आज्ञा पाकर चली गई और वह सुंदर गंधर्व कन्या राजकुमार पर दृष्टि लगाकर बैठ गई । राजकुमार उसके पास चला आया । राजकुमार को देखकर गंधर्व कन्या ने उसे बैठने के लिए पल्लवों का आसन दिया । राजकुमार आसन पर बैठ गया । गंधर्व कन्या ने उससे पूछा- आप कौन हैं, किस देश के रहने बाले हैं तथा आपका आगमन यहाँ कैसे हुआ है?
राजकुमार धर्मगुप्त ने कहा-व विदर्भ देश के राजा का पुत्र हूं। मेरा नाम धर्मगुप्त है । मेरे माता-पिता स्वर्ग लोग सिधार गए । शत्रुओँ ने मेरा राज्य ले लिया है, मैं राजगुप्त की पत्नी के साथ रहता हूँ। वह मेरी धर्म की माँ हैं । फिर राजकुमार ने उस गंधर्व कन्या से पूछा आप कौन हैं, किसकी पुत्री हैं और किस कार्य से यहीं पर आगमन हुआ है ?
गंधर्व कन्या ने कहा-मै विद्रविक नामक गंदर्वराज की पुत्री हूँ। मेरा नाम अंशुमति है । आपको देख आपसे बात करने की इच्छा हुई । इसी कारण में सखियों को अलग भेजकर अकेली रह गई हूं। गंधर्व कहते हैं कि मेंरे जैसा संगीत विद्या में कोई निपुण नहीं है । भगवान शंकर ने हम दोनों पर कृपा की है, इसलिए आपको यहाँ भेजा है । अब मेरा और आपका प्रेम कभी न टूटे । यह बहाकर गंधर्व कन्या ने अपने गले से मोतियों का हार उतारकर राजकुमार के गले में डाल दिया ।
इस पर राजकुमार धर्मगुप्त ने कहा-मेरे पास न राज है और न धन । आप मेरी भार्या केसे बनेगी? आपके पिता हैं लेकिन आपने उनकी आज्ञा नहीं ली ।
गंधर्व कन्या राजकुमार से बोली--- अब आप अपने घर जाएं, परसों प्रात:काल यहीं आएँ आपकी आवश्यकता होगी । यह कहकर गंधर्व कन्या अपनी सहेलियों के पास चली गई । राजकुमार धर्मगुरु शुचिव्रत के पास चला आया और उसे संपूर्ण वृतांत कह सुनाया ।

तीसरे दिन राजकुमार धर्मगुप्त शुचिव्रत को साथ लेकर उसी वन में गया । उसने देखा कि गंदार्वराज विद्रविक उस कन्या के साथ उपस्थित हैं । गंधर्वराज ने दोनों कुमारों को अभिवादन किया और उन्हें सुंदर आसन पर बैठाकर राजकुमार से कहा-मै परसों कैलास पर्वत पर गौरीशंकर का दर्शन करने के लिए गया था ।वहां करुणा रूपी सुधा के सागर भोलेशंकर ने मुझे अपने पास बुलाकर कहा-हे गंधर्वराज ! पृथ्वी पर धर्मगुप्त नाम का एक राजभ्रष्ट राजकुमार है । उसके परिवार के लोगों को शत्रुओं ने समाप्त कर दिया है । वह बालक मुनि शांडिल्य के कहने से शनिवार का व्रत करता है और सदा मेरी सेवा में लगा रहता है | तुम उसकी सहायता करो जिससे वह अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर सके
गौरीशंकर की आज्ञा क्रो शिरोधार्य करके मै अपने घर चला आया । वहीं मेरी पुत्री अंशुमति ने भी ऐसी ही प्रार्थना मुझसे की। शिवशंकर की आज्ञा तथा अंशुमति के मन की बात जानकर इसको इस वन में लाया हूँ ।मै इसे आपको सौंपता हूँ । मै आपके शत्रुओं को परास्त करके आपका राज्य दिला दूंगा । यह कहकर गंधर्वराज ने अपनी कन्या अंशुमति का विवाह राजकुमार धर्मगुप्त के साथ कर दिया तथा अंशुमती की सहेली की शादी ब्रह्मण पुत्र शुचिव्रत के साथ कर दी । तत्पश्चात गंधर्वराज ने राजकुमार की सहायता के लिए गंघवों की चतुरंगिणी सेना उसके हवाले कर दी । धर्मगुप्त के शत्रुओं ने जब यह समाचार सुना तो उन्होंने राजकुमार की अधीनता स्वीकार कर ली और राजकुमार का राज्य लौटा दिया । धर्मगुपत सिंहासन पर बैठा उसने अपने धर्मभाई शुचिव्रत को मंत्री नियुक्त किया ।
जिस ब्राह्मणी ने उसे पुत्र की तरह पाला था, उसे राजमाता बनाया | शनिवार व्रत के प्रभाव और शिवजी की कृपा से धर्मगुप्त विदर्भराज हुआ ।यह कथा सुनाकर भगवान श्रीकृष्णा छोले-हे पाडुनंदन | यदि आप भी यह व्रत करें तो कुछ समय बाद आपको राज्य और सभी प्रकार के सुखों की प्राप्ति होगी । आपके बुरे दिनों की शीघ्र समाप्ति हो जाएगी ।युधिष्ठिर ने शनिवार व्रत-कथा सुनकर भगवान श्रीकृष्णा की पूजा की और व्रत आरंभ कर दिया । इस व्रत के प्रभाव से उन्होंने महाभारत में विजय प्राप्त करके राज्य प्राप्त किया और स्वर्ग की प्राति की |

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Role of Seventh lord in horoscope

Marriage is supposed to be the most sacred institution of our society. Marriage is intended to be a life long commitment. marriage is an exclusive commitment of two individuals to each other who nurture love and mutual support. In this way they not only make a good family but contribute in the formation of a stable and a healthy society. But more and more marriages today tend to end in divorse.Astrologically, seventh house in kundali decides the stability in married life. It will blossom into a flower or wither depends on planets posited in the seventh house and planets aspecting on seventh house and seventh lord.This is the house of cooperation and opposition. As it decides longevity, spouse, partnership, marriage partners, romantic partners, business partners, roommate, counselor to client, doctor to patient, means relationships which require cooperation from another person and compromise with other’s needs or goals.In Navamsha kundali, seventh lord is placed in ninth house, which is the reason it brought luck to the spouse of the native after marriage. Saturn in seventh house is in aspect of Jupiter blesses the native a stable married life but the spouse felt stagnation in career. He could not achieve the degree of success he deserved. Venus and Jupiter are benefic planets. The seventh house is of the spouse. The placement of these planets in the seventh house or their impact on this house decides how much happiness or sorrows you will get from your married life. Venus in the man’s kundali and Jupiter in the wife’s kundali is the factor which decides how much happiness they will have in their married life. The principle of jyotish is that Jupiter has a bad effect on the house it is in and it has a positive influence on those houses which it aspects. If Jupiter is situated in the seventh house of any man’s or woman’s kundali, he or she may have a late marriage or would not have a very happy married life. Jupiter, Venus is also bad for married life. If it is in the Seventh house, it makes a person prove to seek intimacy with another person after marriage. It brings problems and removes the bliss from the married life. If Venus or Jupiter aspect the seventh house or seventh lord then the married life would be enjoyable.
Saturn in seventh house of marriage and partnerships denotes a very cautious approach to marriage and delayed marriage. But you have stable partner, when the marriage is finally made, it will endure, though in all aspects it may not be totally happy. Marriage will be restrictive to you, but you accept circumstances for better or for worse. Here Saturn is placed in Seventh house. There were many hurdles at the time of marriage and of course after marriage also. Saturn is the lord of eleventh and twelfth house (house of suffering, expenditure, and hospitalization) the native had physical suffering due to the problem in spinal cord, but the pain was endured magnanimously and it could not deter the native from the roots rather gave her untiring stamina to perform her duties on domestic front.The seventh house also signifies our desires, passion, setting, adjustment. The karaka of this house is Venus. The placement of Venus and the lord both are in bad house in association of malefics. It indicate that the couple has risen above the materialistic world and are more at a higher level due to the benefic aspect of Jupiter on the 7th house

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पद-प्रतिष्ठा को बढ़ाने के लिए करें ज्योतिषीय उपाय -

जातक अपनी प्रत्येक इच्छा को पूरा करने के लिए अधिक से अधिक धन कमाना चाहता है जिसके लिए कई बार जातक अनैतिक अथवा अवैध कार्यों का चुनाव कर लेता है। ऐसे व्यक्तियों को जीवन में बहुत संघर्ष करना पड़ता है। जीवन में कई बार गलत निर्णयों से नुकसान उठाना पड़ता है। पद-प्रतिष्ठा को भी धक्का लगने की आशंका रहती है। ऐसी कुंडली में गुरु चांडाल योग बनता है जिसके दुष्प्रभाव के कारण जातक का चरित्र भ्रष्ट हो सकता है तथा ऐसा जातक अनैतिक अथवा अवैध कार्यों में संलग्न हो सकता है। इस दोष के निर्माण में बृहस्पति को गुरु कहा गया है तथा राहु को चांडाल माना गया है किसी कुंडली में राहु का गुरु के साथ संबंध जातक को बहुत अधिक भौतिकवादी बना देता है जिसके चलते जिस भाव में योग फलीभूत होता है, उस भाव के शुभ फलों की कमी करता है। यदि जन्म कुंडली में गुरु लग्न, पंचम, सप्तम, नवम या दशम भाव का स्वामी होकर चांडाल योग बनाता हो तो जीवन में कष्ट कई गुना बढ़ जाता है। इसकी शांति हेतु राहु की शांति, गुरूवार को भगवान विष्णु की पूजा, मंत्रजाप एवं एकादशी को किसी बुजूर्ग को एक आहार देवें इससे जीवन में सुचिता एवं यश की प्राप्ति होगी।

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उपकरणों केे प्रदूषण से प्रभावित स्वभाव -

आमतौर पर हम किसी के सुख और सम्पन्नता का अंदाजा इस बात से लगाते हैं कि घर में क्या-क्या हैं। घरो में जीतनें ज्यादा उपकरण उतना ही अधिक रुतबा, अच्छी सुविधाए और हम फूले नहीं समाते! टी.वी. कम्पूटर, फ्रीज और तमाम हाई-फाई उपकरण आज हर घर के आधुनिक होने की कसौटी हैं। आज हर व्यक्ति सुविधाओ के लिए उपकरणों को इकट्ठा करता रहता हैं। जीने के ये अंदाज इस प्रकार के उपकरण पूरे भी कर देते हैं मगर ये उपकरण हमारे लिए तकलीफों का अम्बार ला सकते है जैसे डीप्रेशन, प्रतिरोधक क्षमता की कमी, एल्जाइमर और कैंसर जैसे गंभीर रोगों के अलावा, किसी काम में मन नहीं लगना, थकान, मूड में अचानक बदलाव और कार्य में क्षमता में अचानक गिरावट, सिरदर्द, देखने में दिक्कत उपकरणों से प्रदूषण के कुछ कारण हैं। कोमल और संवेदनशील अंगो पर तो इसका अवश्य असर होता हैं। इन उपकरणों के आसपास बने विद्धुत चुम्बकीय वातावरण हमारेे तन एवं मन पर विपरीत असर डालते हैं और जिनकी कुंडली में लग्न, दूसरे, तीसरे, एकादश या द्वादश स्थान में शनि, शुक्र एवं राहु होने से इस प्रकार की इलेक्टानिक उपकरणों से निकलने वाली चुंबकीय किरणों का दुष्प्रभाव जल्दी दिखाई देता है। अतः कई बार आपके मन खराब रहने या तन खराब रहने का कारण आपके जीवन में जरूरी वस्तुओं का संग्रह भी हो सकता है। अतः इन सामग्री से आपको नुकसान हो रहा है ये जानने के लिए ज्योतिषीय सलाह के साथ आवश्यक ज्योतिषीय उपाय करने चाहिए।

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भ्रष्टाचार का कारण

भ्रष्टाचार का सबसे बडा कारण कम प्रयास में ज्यादा की चाह और अपनी क्षमता, भाग्य और पुरुषार्थ की तुलना में जल्दी साधन संपन्न बनना और धन लोलुपता है। हमारे शास्त्र में जहा मान्य था की साई इतना दीजिए जामे कुटुंब समाय मैं भी भूखा न रहूँ साधू न भूखा जाय पर अब इससे उलट भूख समाप्त होने का नाम ही नहीं लेती। इसमें कोई संदेह नहीं कि नैतिक, वैचारिक, आत्मिक और चारित्रिक पवित्रता, भ्रष्टाचार के रक्तबीज का नाश करने में सक्षम होगी और एक सार्थक सामाजिक परिवेश का सृजन करेगी, किन्तु इसका समाप्त हो पाना कठिन है क्यूंकि भारत की कुंडली में लग्न का राहू उच्च स्तर पर चारित्रिक पवित्रता का निर्माण नहीं करेगा और इस प्रकार सुचिता बना पाना मुश्किल है। इसे समाप्त करने के लिए सभी के जीवन में चाहे वे राजनीति में हों या समाजिक क्षेत्र में, शिक्षा के क्षेत्र में हों या प्रशासनिक क्षेत्र में जीवन में सुचिता तथा नैतिकता का निमार्ण कर भ्रष्टाचार को समाप्त किया जा सकता है सके लिए शनि, राहु एवं गुरू की शांति कराना तथा मंत्रजाप कराना चाहिए।

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ज्योतिषीय नजरिये से निर्धनता की समस्या -

ज्योतिषीय नजरिये से निर्धनता की समस्या -
भारत की अन्य सामाजिक समस्यायों में निर्धनता की समस्या अत्यंत प्रमुख है निर्धनता मतलब व्यक्ति द्वारा अपने आश्रितों का अनुपयुक्त भरण-पोषण से है। निर्धनता एक दशा है जिसमें व्यक्ति अनुपयुक्त आय के कारण अथवा मुर्खतापूर्ण व्यय के कारण अपने जीवन स्तर को अपनी शारीरिक और मानसिक कुशलता के योग्य बनाए रखने में अपने को असमर्थ पाता है तथा अपने आश्रितों को अपने समाज के स्तर के अनुकूल बनाए रखने में असमर्थ रहता है इसके आधार पर यह निष्कर्ष प्राप्त किया जा सकता है की निर्धनता एक सामाजिक समस्या है जो व्यक्ति के आर्थिक असमर्थता की ओर संकेत करती है। सरकार द्वारा गरीबी उन्मूलन के तमाम प्रयास के बावजूद दशा जस की तस है। हम भ्रष्टाचार या अन्य कारक जिसके कारण आज तक व्यवस्था में परिवर्तन नहीं हो सका पर चर्चा नहीं करेंगे हम इसके ज्योतिषीय कारण देखा जाए तो लग्नस्थ राहु के कारण नीतियों में नियत की कमी तथा लग्नेश शुक्र के सूर्य के साथ तीसरे स्थान में होने के कारण सही मनोबल का अभाव ही आज भी देश में निर्धनता का प्रमुख कारण है। ये बात देश या व्यक्ति पर एक जैसी लागू होती हैं अतः यदि इस राष्टव्यापी समस्या को समाप्त करना हो तो इमानदार प्रयास तथा राहु की शांति करानी चाहिए।

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जन्माष्टमी व्रत से जीवन में शाप एवं पाप की निवृत्ति -

भाद्रपद कृष्णपक्ष की अष्टमी को मध्यरात्रि में भगवान विष्णु के आठवें अवतार के रूप में श्री विष्णु की सोलह कलाओं से पूर्ण अवतरित हुए थे। श्री कृष्ण का प्राकट्य आततायी कंस एवं संसार से अधर्म का नाष करने हेतु हुआ था। भविष्योत्तर पुराण में कृष्ण ने स्वयं युधिष्ठिर से कहा कि मैं वासुदेव एवं देवकी से भाद्रपक्ष कृष्णपक्ष की अष्टमी को उत्पन्न हुआ जबकि सूर्य सिंह राषि में एवं चंद्रमा वृषभ राशि में था और नक्षत्र रोहिणी था।
जन्माष्टमी के व्रत तिथि दो प्रकार की हो सकती है बिना रोहिणी नक्षत्र एवं दूसरी रोहिणी नक्षत्र युक्त। इस व्रत में प्रमुख कृत्य हैं उपवास, कृष्ण पूजा, जागरण एवं पारण। कृष्ण भगवान का जन्म समय रात्रि का माना जाता है अतः इस व्रत में जन्मोत्सव रात्रि का मनायी जाती है। व्रत के दिन प्रातः व्रती को सूर्य, चंद्र, यम, काल, दो संध्याओं, पाॅच भूतों, पाॅच दिषाओं के निवासियों एवं देवों का आहवान करना चाहिए,जिससे वे उपस्थित हों। अपने हाथ में जलपूर्ण ताम्रपात्र रखकर उसमें कुछ फल, पुष्प, अक्षत लेकर संकल्प करना चाहिए कि मैं अपने पापों से छुटकारा पाने एवं जीवन में सुख प्राप्ति हेतु इस व्रत को करू। व्रत करते हुए रात्रि को कृष्ण जन्म उत्सव मनाते हुए भजन एवं कीर्तन तथा यं देवं देवकी देवी वसुदेवादजीजनत् भौमस्य ब्रहणों गुस्तै तस्मै ब्रहत्मने नमः सुजन्म-वासुदेवाय गोब्रहणहिताय च शान्तिरस्तु षिव चास्तु। का पाठ करना चाहिए। जन्माष्टमी का व्रत करने से जीवन से सभी प्रकार से शाप एवं पाप की निवृत्ति होती है तथा सुख तथा समृद्धि की प्राप्ति होती है।

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सफलता की महत्वपूर्ण कड़ी- आज्ञापालन -

शिष्य के अनेक गुणों में से आज्ञापालन सभी गुणों का राजा है। पुराणों में कहा गया है कि गुर्वाज्ञापालन से ही अपने गुरुका मन जीता जा सकता है। जीवन में माता-पिता, गुरू की आज्ञाओं का पालन कर अच्छा व्यक्ति बना जा सकता है। बाॅस की आज्ञाओं का पालन कर कार्यक्षेत्र में सफल हुआ जा सकता है। इसी प्रकार पुलिस अधिकारी तथा ट्रैफिक लाइट आदि के आदेशों का पालन सभी करते हैं और सुरक्षित रहते हैं। आज्ञापालन का एक गुण सफलता में सहायक होता है। अतः जीवन में अनुशासन के साथ आज्ञापालन का गुण विकसित करने से सभी प्रकार की सफलता प्राप्त की जा सकती है। आज्ञापालन लाने के लिए लग्न एवं तीसरे स्थान के स्वामी ग्रहों की शांति कराना, मंत्रों का जाप करना चाहिए।

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क्या आपकी बातों से लोग नाराज हो जाते हैं, कारण जाने ज्योतिष गणना से -

जीवन में किसी व्यक्ति की पहचान उसकी आवाज होती है। कोई व्यक्ति किस प्रकार के जबान से पहचाना जायेगा और उसका लोग आदर करेंगे, उसे बात करना पसंद करेंगे या उससे बचते हुए रहना चाहेंगे यह सब कुछ ज्योतिषीय ग्रहों की गणना का विषय है। उसके सभी रिश्ते और अपनापन उसके जुबान के द्वारा बनती और बिगड़ती हैं वहीं यदि हम ज्योतिषीय नजरिये से देखें तो किसी की कुंडली में उसका यही काम उसका तीसरा स्थान या तीसरे स्थान का स्वामी करता है। अतः यदि किसी जातक को लगातर उसके जुबान के कारण अपमानित होना पड़ रहा हो अथवा उसके जुबान या भाषाशैली के कारण उसके रिश्तों में कटुता आ रही हो या रिश्ते खराब हो रहे हों तो ऐेसे व्यक्ति को अपनी कुंडली के तीसरे स्थान का विवेचन कर उससे संबंधित ग्रहों की शांति, मंत्रजाप अथवा उस ग्रह से संबंधित वस्तुओं के दान एवं उस ग्रह के अनुकूल व्यवहार रखकर अपना तीसरा घर सुधारने का प्रयास करना चाहिए और अपने बिगड़ कार्य या बिगड़े रिश्तों में मधुरता लाना चाहिए।

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जब अच्छो का साथ छूटे और सलाह बुरी लगे तो दिखाएॅ अपनी कुंडली:

जब अच्छो का साथ छूटे और सलाह बुरी लगे तो दिखाएॅ अपनी कुंडली:
जब भी किसी का समय खराब आता है तो उसके जीवन में सद्संग तथा सद्व्यवहार दोनो कम होते हैं या समाप्त होने लगते हैं। बुरे समय का सबसे पहला असर बुद्धि पर पड़ता है और वह बुद्धि को विपरित करके भले को बुरा व बुरे को भला दिखलाने लगता है। विनाशकाल समीप आ जाने पर बुद्धि खराब हो जाती है, अन्याय भी न्याय के समान दिखने लगती है। मनुष्य का जीवन उसके निर्णयों पर आधारित है। हर व्यक्ति को दो या अधिक रास्तों में से किसी एक को चुनना पड़ता है और बाद में उसका वही चुनाव उसके आगे के जीवन की दिशा और दशा को निर्धारित करता है। एक सही व सामयिक निर्णय राष्ट्र, संस्था व व्यक्ति के जीवन को समृद्धि के शिखर पर पहुँचा सकता है तो गलत निर्णय बर्बादी के कगार पर ले जा सकता है। कुशलता का अर्थ ही सही काम, सही ढंग से, सही व्यक्तियों द्वारा, सही स्थान व सही समय पर होना है। निर्णय लेना अनिवार्य है किन्तु सही समय पर सही निर्णय लेना सक्षम व कुशल प्रबंधक का ही कार्य है। इसे हम ज्योतिषीय गणना में कालपुरूष की कुंडली द्वार उसके लग्नेष, तृतीयेष, भाग्येष और एकादषेष द्वारा देख सकते हैं। अगर किसी जातक की कुंडली में ये स्थान उच्च तथा उसके स्वामी अनुकूल स्थिति में हों तो उसके निर्णय सही साबित होते हैं और अगर क्रूर ग्रहों से आक्रांत होकर पाप स्थानों पर बैठ जाये तो निर्णय गलत हो जाता है। किंतु कई बार ऐसे विपरीत बैठे ग्रह दषाओं में लिए गए निर्णय बेहद कष्टकारी साबित होते हैं, जिसे कहा जा सकता है कि विनाष काले विपरीत बुद्धि। जैसे किसी की राहु की दषा प्रारंभ हो रही हो या होने वाली हो तो वह नौकरी छोड़ने या व्यापार करने का निर्णय ले ले, जिसमें हानि की संभावना शतप्रतिषत होती है। अतः किसी को अपनो के विरोध का सामना करना पड़े तो उसे ग्रह शांति जरूर करानी चाहिए।

संकष्टी चतुर्थी व्रत -

जिस प्रकार एकादषी तिथि को विष्णु भगवान तथा त्रयोदषी तिथि को षिवजी की तिथियाॅ मानी जाती हैं उसी प्रकार से कृष्णपक्ष की चतुर्थी को विध्नविनाषक गणेष भगवान की विषिष्ट तिथि होती है। एक बार की बात है कि पावर्ती पुत्र माता पावर्ती के स्नानगार के बाहर पहरा दे रहे थे और तभी भगवान षिव वहाॅ पहुॅचे। पावर्ती पुत्र ने उन्हें रोका, तब षिव क्रोधित होकर उनका सिर काट देते हैं। पावर्ती जी को ज्ञात होने पर अत्यंत क्रोध आता है और वे भगवान षिव से जिद्द करती हैं कि मेरे पुत्र को जीवित करों। भगवान षिव एक हाथी का सिर काट कर के पावर्ती पुत्र के गले में जोड़ देते हैं और भगवान षिव पावर्ती जी की प्रसन्नता के लिए गणेष को प्रथम पूज्य होने का आर्षीवाद देते हैं। यहीं से भगवान गणेष विध्नविनाषक के नाम से प्रतिष्ठित होते हैं। और उन्हें गणाध्यक्ष बनाया जाता है। भाद्रपद मास की चतुर्थी को भगवान गणेष के संकटहरन के रूप में पूजन का विधान है। इस व्रत को करने से जीवन में सुख तथा सौभाग्य का विध्न समाप्त होता है साथ ही रोग या हानि से संबंधित कष्ट दूर होता है। इस व्रत में मंगलवार की रात्रि को जब आकाष में तारे दिखाई दे तो चंद्रदेव को अध्र्य देते हुए व्रत का प्रारंभ करना चाहिए। प्रातःकाल स्नान और देव, पितृ तर्पण के बाद गणपति का पूजन शास्त्रोक्त विधान से करना चाहिए। गणेष भगवान को दूर्वा, दही, गुड़ और चावल का भोग लगा जाता है, उसके उपरांत अपामार्ग की एक सौ अठ्ठहत्तर समिधाओं में धी और दही मिलाकर हवन कर ब्राम्हण भोज तथा तांम्रपात्र का दान करने का विधान है। इस व्रत से आरोग्यता, समृद्धि के साथ बुद्धि तथा विवेक की भी वृद्धि होती है।

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दश महाविद्या

दश महाविद्या जिसकी उपासना से चतुर्मुख सृष्टि रचने में समर्थ होते हैं, विष्णु जिसके कृपा कटाक्ष से विश्व का पालन करने में समर्थ होते हैं, रुद्र जिसके बल से विश्व का संहार करने में समर्थ होते हैं, उसी सर्वेश्वरी जगन्माता महामाया के दस स्वरूपों का संक्षिप्त चरित्र प्रस्तुत है। देवी के 10 रूपों- काली, तारा, षोडशी, भुवनेश्वरी, छिन्नमस्ता, भैरवी, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी और कमला का वर्णन तोडल तंत्र में किया गया है। शक्ति के यह रूप संसार के सृजन का सार है। इन शक्तियों की उपासना मनोकामनाओं की पूर्ति। सिद्धि प्राप्त करने के लिए की जाती है। देवताओं के मंत्रों को मंत्र तथा देवियों के मंत्रों को विद्या कहा जाता है। इन मंत्रों का सटीक उच्चारण अति आवश्यक है। ये दश महाविद्याएं भक्तों का भय निवारण करती हैं। जो साधक इन विद्याओं की उपासना करता है, उसे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष सबकी प्राप्ति हो जाती है।
1. काली:
दश महाविद्याओं में काली प्रथम है। महा भागवत के अनुसार महाकाली ही मुखय हैं। उन्हीं के उग्र और सौम्य दो रूपों में अनेक रूप धारण करने वाली दश महाविद्याएं हैं। कलियुग में कल्प वृक्ष के समान शीघ्र फलदायी एवं साधक की समस्त मनोकामनाएं पूर्ण करने में सहायक हैं। शक्ति साधना के दो पीठों में काली की उपासना श्यामापीठ पर करने योग्य है। वैसे तो किसी भी रूप में उन महामाया की उपासना फल देने वाली है परंतु सिद्धि के लिए उनकी उपासना वीरभाव से की जाती है।
2. तारा :
भगवती काली को नीलरूपा और सर्वदा मोक्ष देने वाली और तारने वाली होने के कारण तारा कहा जाता है। भारत में सबसे पहले महर्षि वशिष्ठ ने तारा की आराधना की थी। इसलिए तारा को वशिष्ठाराधिता तारा भी कहा जाता है। आर्थिक उन्नति एवं अन्य बाधाओं के निवारण हेतु तारा महाविद्या का स्थान महत्वपूर्ण है। इस साधना की सिद्धी होने पर साधक की आय के नित नये साधन खुलने लगते हैं और वह पूर्ण ऐश्वर्यशाली जीवन व्यतीत कर जीवन में पूर्णता प्राप्त कर लेता है। इनका बीज मंत्र 'ह्रूं है। इन्हें नीलसरस्वती के नाम से भी जाना जाता है। अनायास ही विपत्ति नाश, शत्रुनाश, वाक्-शक्ति तथा मोक्ष की प्राप्ति के लिए तारा की उपासना की जाती है।
३. छिन्नमस्ता:
परिवर्तनशील जगत का अधिपति कबंध है और उसकी शक्ति छिन्नमस्ता है। छिन्नमस्ता का स्वरूप अत्यंत ही गोपनीय है। इनका सर कटा हुआ है और इनके कबंध से रक्त की तीन धाराएं प्रवाहित हो रही हैं जिसमें से दो धाराएं उनकी सहचरियां और एक धारा देवी स्वयं पान कर रही हैं इनकी तीन आंखें हैं और ये मदन और रति पर आसीन हैं। इनका स्वरूप ब्रह्मांड में सृजन और मृत्यु के सत्य को दर्शाता है। ऐसा विधान है कि चतुर्थ संध्याकाल में छिन्नमस्ता की उपासना से साधक को सरस्वती सिद्धि हो जाती है। इस प्रकार की साधना के लिए दृढ़ संकल्प शक्ति की आवश्यकता होती है और जो साधक जीवन में निश्चय कर लेते हैं कि उन्हें साधनाओं में सफलता प्राप्त करनी है वे अपने गुरु के मार्गदर्शन से ही इन्हें संपन्न करते हैं।
४. षोडशी:
षोडशी माहेश्वरी शक्ति की सबसे मनोहर श्री विग्रह वाली सिद्ध देवी हैं। इनकी चार भुजाएं एवं तीन नेत्र हैं। ये शांत मुद्रा में लेटे हुए सदाशिव पर स्थित कमल के आसन पर आसीन हैं। जो इनका आश्रय ग्रहण कर लेते हैं उनमें और ईश्वर में कोई भेद नहीं रह जाता। षोडशी को श्री विद्या भी माना गया है। इनके ललिता, राज-राजेश्वरी, महात्रिपुरसुंदरी, बालापञ्चदशी आदि अनेक नाम हैं, वास्तव में षोडशी साधना को राज-राजेश्वरी इसलिए भी कहा गया है क्योंकि यह अपनी कृपा से साधारण व्यक्ति को भी राजा बनाने में समर्थ हैं। चारों दिशाओं में चार और एक ऊपर की ओर मुख होने से इन्हें पंचवक्रा कहा जाता है। इनमें षोडश कलाएं पूर्ण रूप से विकसित हैं। इसलिए ये षोडशी कहलाती है। इन्हें श्री विद्या भी माना गया है और इनकी उपासना श्री यंत्र या नव योनी चक्र के रूप में की जाती है। ये अपने उपासक को भक्ति और मुक्ति दोनों प्रदान करती हैं। षोडशी उपासना में दीक्षा आवश्यक है।
५. भुवनेश्वरी:
महाविद्याओं में भुवनेश्वरी महाविद्या को आद्या शक्ति अर्थात मूल प्रकृति कहा गया है। इसलिए भक्तों को अभय और समस्त सिद्धियां प्रदान करना इनका स्वाभाविक गुण है। दशमहाविद्याओं में ये पांचवें स्थान पर परिगणित है। भगवती भुवनेश्वरी की उपासना पुत्र-प्राप्ति के लिए विशेष फलप्रदा है। अपने हाथ में लिए गये शाकों और फल-मूल से प्राणियों का पोषण करने के कारण भगवती भुवनेश्वरी ही 'शताक्षी तथा 'शाकम्भरी नाम से विखयात हुई।
६. त्रिपुर भैरवी:
माँ त्रिपुर भैरवी तमोगुण एवं रजोगुण से परिपूर्ण हैं। माँ भैरवी के अन्य तेरह स्वरुप हैं इनका हर रुप अपने आप अन्यतम है। माता के किसी भी स्वरुप की साधना साधक को सार्थक कर देती है, माँ त्रिपुर भैरवी कंठ में मुंड माला धारण किये हुए है। माँ ने अपने हाथों में माला धारण कर रखी है, माँ स्वयं साधनामय हैं, उन्होंने अभय और वर मुद्रा धारण कर रखी है जो भक्तों को सौभाग्य प्रदान करती है। माँ ने लाल वस्त्र धारण किया है, माँ के हाथ में विद्या तत्व है। माँ त्रिपुर भैरवी की पूजा में लाल रंग का उपयोग किया जाना लाभदायक है। भागवतपुराण के अनुसार महाकाली के उग्र और सौम्य दो रुपों में अनेक रुप धारण करने वाली दस महा-विद्याएँ हुई हैं। भगवान शिव की यह महाविद्याएँ सिद्धियाँ प्रदान करने वाली होती हैं।
7. धूमावती:
धूमावती देवी महाविद्याओं में सातवें स्थान पर विराजमान हैं। धूमावती महाशक्ति अकेली है तथा स्वयं नियंत्रिका है। इसका कोई स्वामी नहीं है। इसलिए इन्हें विधवा कहा गया है। धूमावती उपासना विपत्ति नाश, रोग निवारण, युद्ध जय आदि के लिए की जाती है। यह लक्ष्मी की ज्येष्ठा हैं, अत: ज्येष्ठा नक्षत्र में उत्पन्न व्यक्ति जीवन भर दुख भोगता है। जो साधक अपने जीवन में निश्चिंत और निर्भीक रहना चाहते हैं उन्हें धूमावती साधना करनी चाहिए।
8. बगलामुखी:
यह साधना शत्रु बाधा को समाप्त करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण साधना है। ये सुधा समुद्र के मध्य में स्थित मणिमय मण्डप में रत्नमय सिंहासन पर विराजमान है। इस विद्या के द्वारा दैवी प्रकोप की शांति, धन-धान्य के लिए और इनकी उपासना भोग और मोक्ष दोनों की सिद्धि के लिए की जाती है। इनकी उपासना में हरिद्र माला, पीत पुष्प एवं पीत वस्त्र का विधान हैं इनके हाथ में शत्रु की जिह्वा और दूसरे हाथ में मुद्रा है।
9. मातंगी:
मातंग शिव का नाम और इनकी शक्ति मातंगी है। इनका श्याम वर्ण है और चंद्रमा को मस्तक पर धारण किए हुए हैं। इन्होंने अपनी चार भुजाओं में पाश, अंकुश, खेटक और खडग धारण किया है। उनके त्रिनेत्र सूर्य, सोम और अग्नि हैं। ये असुरों को मोहित करने वाली और भक्तों को अभीष्ट फल देने वाली हैं। गृहस्थ जीवन को सुखमय बनाने के लिए मातंगी की साधना श्रेयस्कर है।
10. कमला:
जिसके घर में दरिद्रता ने कब्जा कर लिया हो और घर में सुख-शांति न हो, आय का स्रोत न हो उनके लिए यह साधना सौभाग्य के द्वार खोलती है। कमला को लक्ष्मी और षोडशी भी कहा जाता है। वैसे तो शास्त्रों में हजारों प्रकार की साधनाएं दी गई हैं लेकिन उनमें से दस महत्वपूर्ण विद्याओं की साधनाओं को जीवन की पूर्णता के लिए महत्वपूर्ण बताया गया है। जो व्यक्ति दश महाविद्याओं की साधना को पूर्णता के साथ संपन्न कर लेता है। वह निश्चय ही जीवन में ऊंचा उठता है परंतु ध्यान रहे विधिवत् उपासना के लिए गुरु दीक्षा नितांत आवश्यक है। निष्काम भाव से भक्ति करने के लिए दश शक्तियों के नाम का उच्चारण करके भी इनका अनुग्रह प्राप्त किया जा सकता है। शक्ति पीठों में शक्ति उपासना के अंतर्गत नवदुर्गा व दशमहाविद्या साधना करने से शीध्र सिद्धि होती है।
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ऐतिहासिक नगरी मल्हार

मल्हार बिलासपुर से 40 किमी दूर है। यह मस्तूरी ब्लॉक से 15 किलोमीटर दूर बिलासपुर-रायगढ़ मार्ग पर स्थित है। इसके अलावा यह सरवपुर के रूप में जाना जाता है। यह एक बार छत्तीसगढ़ की राजधानी बन चुकी है। यह अपने पुरातात्विक स्थलों के लिए जाना जाता है। पटेलेश्वर मंदिर, देवरी मंदिर और दिंदेश्वरी मंदिर 10 वीं और 11 वीं सदी की मानी जातीं हैं। जैन धर्म के स्मारक भी इस जगह से खुदाई में निकले। कुछ वेदों के विद्वानों के अनुसार पुराणों में वर्णित मल्लासुर दानव का संहार शिव ने यहीं किया था। इसके कारण उनका नाम मलारि, मल्लाल प्रचलित हुआ। यह नगर वर्तमान में मल्हार कहलाता है।
यहां विष्णु के चार हाथ वाली मूर्ति पर्यटकों को आकर्षित करती है। ईसा पूर्व 1000 से कलचुरी राजवंश के प्राचीन अवशेष इस साइट में पाये गये है। पटलेश्वर केदार मंदिर आकर्षण का केंद्र है, जहां गोमुखी शिवलिंबग बनाया गया है। दिंदेश्वरी मंदिर मंदिर कलचुरी शासन के अंतर्गत आता है।
दयोर (देवरी) मंदिर में कुछ मंत्रमुग्ध करने वाली कलात्मक मूर्तियां हैं। मल्हार में एक संग्रहालय है, जिसकी देख-भाल सरकार करती है। इसमें प्राचीन मूर्तियों का एक अद्भुत संग्रह है। मल्हार भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा स्वीकृत प्रसिद्ध पुरातात्विक शहरों में से एक है। चीनी इतिहासकार सूैंग भी यहां आए थे, जिस वजह से इस जगह को प्रमुखता दी गई है।
मल्हार के राजवंश:
आदिकाल में कोशाम्बी से दक्षिण-पूर्वी समुद्र तट की ओर जाने वाला प्राचीन मार्ग भरहुत, बांधवगढ, अमरकंटक, खरौद, मल्हार तथा सिरपुर से होकर जगन्नाथपुरी की ओर जाता था। इतिहासकारों के अनुसार यह एक महत्वपूर्ण शहर था। यहां से प्राप्त सिक्कों और अन्य अवशेषों से कई राजवंशों की झलक मिलती है।
सातवाहन शासकों की मुद्रा मल्हार उत्खनन से प्राप्त हुई है। रायगढ़ जिले से एक सातवाहन शासक आपीलक का सिक्का प्राप्त हुआ था। वेदिश्री के नाम की मृणमुद्रा यहां प्राप्त हुई हैं। इसके अतिरिक्त सातवाहन कालीन कई अभिलेख गुंजी, किसरी, कोणा, मल्हार, सेमरसल, दुर्ग, आदि स्थलों से प्राप्त हुए है। मल्हार उत्खन्न से ज्ञात होता है कि इस क्षेत्र में सुनियोजित नगर-निर्माण का प्रारंभ सातवाहन-काल में हुआ। इस काल के ईंट से बने भवन एवं ढप्पांकित मृद्भाण्ड यहाँ मिलते हैं। मल्हार के गढ़ी क्षेत्र में राजमहल एवं अन्य संभ्रांत जनों के आवास एवं कार्यालय रहे होंगे।
दक्षिण-कोसल याने छत्तीसगढ़ में कलचुरी-शासन के पहले दो प्रमुख राजवंशों का शासन रहा। वे हैं शरभपुरीय तथा सोमवंशी। इन दोनों वंशो का राज्यकाल लगभग 325 से 655 ई. के बीच का माना जाता है। धार्मिक तथा ललित कलाओं के क्षेत्र में यहां विशेष उन्नति हुई। इस दौरान इस क्षेत्र में ललित कला के पाँच मुख्य केन्द्र विकसीत हुए। मल्हार, ताला, खरौद, सिरपुर तथा राजिम।
केदारेश्वर/पातालेश्वर मंदिर का निर्माण:
कलचुरि वंश के 'कलिंगराज नामक राजा ने दक्षिण पूर्व की ओर अपने राज्य का विस्तार किया और बिलासपुर जिले में स्थित तुम्माण को अपनी राजधानी बनाया। कलिंगराज के पश्चात् कमलराज, रत्नराज प्रथम तथा पृथ्वीदेव प्रथम क्रमश: कोसल शासक हुए। मल्हार पर सर्वप्रथम कलचुरि-वंश का शासन जाजल्लदेव प्रथम के समय में स्थापित हुआ। फिर पृथ्वीदेव और उसके पुत्र जाजल्लदेव द्वितीय हुये। उसके समय में सोमराज नामक ब्राम्हण ने मल्हार में प्रसिद्व केदारेश्वर मंदिर का निर्माण कराया। यह मंदिर अब पातालेश्वर मंदिर के नाम प्रसिध्द है।
मल्हार में विकसित कला-संस्कृति:
उत्तर भारत से दक्षिण-पूर्व की ओर जाने वाले प्रमुख मार्ग पर स्थित होने के कारण मल्हार का महत्व बढ़ा। यह नगर धीरे-धीरे विकसित हुआ तथा वहाँ शैव, वैष्णव व जैन धर्मावलंबियों के मंदिरों, मठों व मूर्तियों का निर्माण बड़े स्तर पर हुआ। मल्हार में चतुर्भुज विष्णु की एक अद्वितीय प्रतिलिपी मिली है। उस पर मौर्यकालीन ब्राम्हीलीपि लेख अंकित है। मल्हार तथा उसके समीपतवर्ती क्षेत्र से विशेषत: शैव मंदिर के अवशेष मिले साथ ही कार्तिकेय, गणेश, अर्धनारिश्वर आदि की उल्लेखनीय मूर्तियां यहां प्राप्त हुई है। एक शिलापलट पर कच्छप जातक की कथा अंकित है। शिला पलट पर सूखे तालाब से एक कछुए को उड़ाकश जलाशय की ओर ले जाते हुए दो हंस बने है। दूसरी कथा उलूक-जातक की है। इसमें उल्लू को पक्षियों का राजा बनाने के लिए उसे सिंहासन पर बिठाया गया है।
सातवीं से दसवीं शताब्दी के मध्य विकसित मल्हार की मूर्तिकला में गुप्तयुगीन विशेषताएं स्पष्ट परिलक्षित है। मल्हार में बौध्द स्मारकों तथा प्रतिमाओं का निर्माण इस काल की विशेषता है। बुध्द, बोधिसत्व, तारा, मंजुश्री, हेवज आदि अनेक बौध्द देवों की प्रतिमाएं मल्हार में मिली है। उत्खनन में बौध्द स्मारकों तथा प्रतिमाओं का निर्माण इस काल की विशेषता है। उत्खन्न में बौध्द देवता हेवज का मंदिर मिला है। इससे ज्ञात होता है कि छठवीं सदी के पश्चात यहाँ तांत्रिक बौध्द धर्म का विकास हुआ। जैन तीर्थंकरों, यक्ष-यक्षिणियों, विशेषत: अंबिका की प्रतिमांए भी यहां मिली हैं ।
विगत वर्षो में हुए उत्खननों से मल्हार की संस्कृति का क्रम इस प्रकार उभरा है।
१. प्रथम काल- ईसा पूर्व लगभग 1000 से मौर्य काल के पूर्व तक।
२. द्वितीय काल- मौर्य-सातवाहन-कुषाण काल (ई.पू. 325 से ई. 300 तक)
३. तृतीय काल- शरभपुरीय तथा सोमवंशी काल (ई. 300 से ई. 650 तक)
४. चतुर्थ काल- परवर्ती सोमवंशी काल (ई. 650 से ई. 900 तक )
५. पंचम काल- कलचुरि काल (ई. 900 से ई. 1300 तक )
कैसे पहुंचे:
वायु मार्ग- रायपुर ( 148कि. मी. ) निकटतम हवाई अड्डा है जो मुंबई, दिल्ली, नागपुर, भुवनेश्वर, कोलकाता, रांची, विशाखापटनम एवं चैन्नई से जुड़ा हुआ है।
रेल मार्ग- हावड़ा-मुंबई मुख्य रेल मार्ग पर बिलासपुर (32 कि.मी.) समीपस्थ रेल्वे जंक्शन है।
सड़क मार्ग- बिलासपुर शहर से निजी वाहन अथवा नियमित परिवहन बसों द्वारा मस्तूरी होकर मल्हार तक सड़क मार्ग से यात्रा की जा सकती है।
आवास व्यवस्था- मल्हार में लोक निर्माण विभाग का दो कमरों से युक्त विश्राम गुह है। बिलासपूर नगर में आधुनिक सुविधाओं से युक्त अनेक होटल ठहरने के लिये उपलब्ध हैं।
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श्री गणेश चालीसा

जय गणपति सद्गुण सदन कविवर बदन कृपाल।
विघ्न हरण मंगल करण जय जय गिरिजालाल॥
जय जय जय गणपति राजू। मंगल भरण करण शुभ काजू॥
जय गजबदन सदन सुखदाता। विश्व विनायक बुद्धि विधाता॥
वक्र तुण्ड शुचि शुण्ड सुहावन। तिलक त्रिपुण्ड भाल मन भावन॥
राजित मणि मुक्तन उर माला। स्वर्ण मुकुट शिर नयन विशाला॥
पुस्तक पाणि कुठार त्रिशूलं। मोदक भोग सुगन्धित फूलं॥
सुन्दर पीताम्बर तन साजित। चरण पादुका मुनि मन राजित॥
धनि शिवसुवन षडानन भ्राता। गौरी ललन विश्व-विधाता॥
ऋद्धि सिद्धि तव चंवर डुलावे। मूषक वाहन सोहत द्वारे॥
कहौ जन्म शुभ कथा तुम्हारी। अति शुचि पावन मंगल कारी॥
एक समय गिरिराज कुमारी। पुत्र हेतु तप कीन्हा भारी॥
भयो यज्ञ जब पूर्ण अनूपा। तब पहुंच्यो तुम धरि द्विज रूपा।
अतिथि जानि कै गौरी सुखारी। बहु विधि सेवा करी तुम्हारी॥
अति प्रसन्न ह्वै तुम वर दीन्हा। मातु पुत्र हित जो तप कीन्हा॥
मिलहि पुत्र तुहि बुद्धि विशाला। बिना गर्भ धारण यहि काला॥
गणनायक गुण ज्ञान निधाना। पूजित प्रथम रूप भगवाना॥
अस कहि अन्तर्धान रूप ह्वै। पलना पर बालक स्वरूप ह्वै॥
बनि शिशु रुदन जबहि तुम ठाना। लखि मुख सुख नहिं गौरि समाना॥
सकल मगन सुख मंगल गावहिं। नभ ते सुरन सुमन वर्षावहिं॥
शम्भु उमा बहुदान लुटावहिं। सुर मुनि जन सुत देखन आवहिं॥
लखि अति आनन्द मंगल साजा। देखन भी आए शनि राजा॥
निज अवगुण गुनि शनि मन माहीं। बालक देखन चाहत नाहीं॥
गिरजा कछु मन भेद बढ़ायो। उत्सव मोर न शनि तुहि भायो॥
कहन लगे शनि मन सकुचाई। का करिहौ शिशु मोहि दिखाई॥
नहिं विश्वास उमा कर भयऊ। शनि सों बालक देखन कह्यऊ॥
पड़तहिं शनि दृग कोण प्रकाशा। बालक शिर उड़ि गयो आकाशा॥
गिरजा गिरीं विकल ह्वै धरणी। सो दुख दशा गयो नहिं वरणी॥
हाहाकार मच्यो कैलाशा। शनि कीन्ह्यों लखि सुत को नाशा॥
तुरत गरुड़ चढ़ि विष्णु सिधाए। काटि चक्र सो गज शिर लाए॥
बालक के धड़ ऊपर धारयो। प्राण मन्त्र पढ़ शंकर डारयो॥
नाम गणेश शम्भु तब कीन्हे। प्रथम पूज्य बुद्धि निधि वर दीन्हे॥
बुद्धि परीक्षा जब शिव कीन्हा। पृथ्वी की प्रदक्षिणा लीन्हा॥
चले षडानन भरमि भुलाई। रची बैठ तुम बुद्धि उपाई॥
चरण मातु-पितु के धर लीन्हें। तिनके सात प्रदक्षिण कीन्हें॥
धनि गणेश कहि शिव हिय हरषे। नभ ते सुरन सुमन बहु बरसे॥
तुम्हरी महिमा बुद्धि बड़ाई। शेष सहस मुख सकै न गाई॥
मैं मति हीन मलीन दुखारी। करहुं कौन बिधि विनय तुम्हारी॥
भजत रामसुन्दर प्रभुदासा। लख प्रयाग ककरा दुर्वासा॥
अब प्रभु दया दीन पर कीजै। अपनी शक्ति भक्ति कुछ दीजै॥
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इंडोनेशिया के हिन्दू मंदिर

भगवान शिव के मंदिर दुनियाभर में मौजूद हैं। जहां भगवान शिव के साथ-साथ कई देवी-देवताओं को अलग-अलग नामों से पूजा जाता है। भगवान शिव का ऐसा ही एक बहुत सुंदर और प्राचीन मंदिर इंडोनेशिया के जावा में है। 10वीं शताब्दी में बना भगवान शिव का यह मंदिर प्रम्बानन मंदिर के नाम से जाना जाता है। शहर से लगभग 17 कि.मी. की दूरी पर स्थित यह मंदिर बहुत सुंदर और प्राचीन होने के साथ-साथ, इससे जुड़ी एक कथा के लिए भी प्रसिद्ध है।
यहां रोरो जोंग्गरंग को पूजा जाता है देवी दुर्गा के रूप में: इस मंदिर में भगवान शिव के साथ एक देवी की भी मूर्ति स्थापित है। उस मूर्ति को देवी दुर्गा के रूप में पूजा जाता है। यहां पर देवी की स्थापना के पीछे एक कहानी है। कहा जाता है कि एक समय पर जावा का प्रबु बका नाम का एक दैत्य राजा था। उसकी एक बहुत ही सुंदर बेटी थी, जिसका नाम रोरो जोंग्गरंग था। बांडुंग बोन्दोवोसो नाम का एक व्यक्ति रोरो जोंग्गरंग से शादी करना चाहता था, लेकिन रोरो जोंग्गरंग ऐसा नहीं चाहती थी। बांडुंग बोन्दोवोसो के शादी के प्रस्ताव को मना करने के लिए रोरो जोंग्गरंग ने उसके आगे के शर्त रखी। शर्त यह थी कि बांडुंग बोन्दोवोसो को एक ही रात में एक हजार मूर्तियां बनानी थी। अगर वह ऐसा कर दे, तो ही रोरो जोंग्गरंग उससे शादी करेगी। शर्त को पूरा करने के लिए बांडुंग बोन्दोवोसो ने एक ही रात में 999 मूर्तियां बना दी और वह आखिरी मूर्ति बनाने जा रहा था। यह देखकर रोरो जोंग्गरंग ने पूरे शहर के चावल के खेतों में आग लगवा कर दिन के समान उजाला कर दिया। जिस बात से धोखा खा कर बांडुंग बोन्दोवोसो आखरी मूर्ति नहीं बना पाया और शर्त हार गया। जब बांडुंग बोन्दोवोसो को सच्चाई का पता चला, वह बहुत गुस्सा हो गया और उसने रोरो जोंग्गरंग को आखिरी मूर्ति बन जाने का श्राप दे दिया। प्रम्बानन मंदिर में रोरो जोंग्गरंग की उसी मूर्ति को देवी दुर्गा मान कर पूजा जाता है।
स्थानीय लोग कहते हैं इसे रोरो जोंग्गरंग मंदिर:
इस मंदिर की कथा रोरो जोंग्गरंग से जुड़ी होने की वजह से यहां के स्थानीय लोग इस मंदिर को रोरो जोंग्गरंग मंदिर के नाम से भी जानते हैं। रोरो जोंग्गरंग मंदिर या प्रम्बानन मंदिर हिंदुओं के साथ-साथ वहां के स्थानीय लोगों के लिए भी भक्ति का एक महत्वपूर्ण केन्द्र है।
ब्रह्मा,विष्णु और शिव तीनों हैं यहां विराजित:
प्रम्बानन मंदिर में मुख्य तीन मंदिर हैं- एक भगवान ब्रह्मा का, एक भगवान विष्णु का और एक भगवान शिव का। सभी भगवानों की मूर्तियों के मुंह पूर्व दिशा की ओर है। हर मुख्य मंदिर के सामने पश्चिम दिशा में उससे संबंधित एक मंदिर है। यह मंदिर भगवानों के वाहनों को समर्पित है। भगवान ब्रह्मा के सामने हंस, भगवान विष्णु के लिए गरूड़ और भगवान शिव के लिए नन्दी का मंदिर बना हुआ है। इनके अलावा परिसर में और भी कई मंदिर बने हुए हैं।
    प्रम्बानन मंदिर स्थित शिव मंदिर बहुत बड़ा और सुंदर है। यह मंदिर तीनों देवों के मंदिरों में से मध्य में है। शिव मंदिर के अंदर चार कमरे हैं। जिनमें से एक में भगवान शिव की विशाल मूर्ति है, दूसरे में भगवान शिव के शिष्य अगस्त्य की मूर्ति है, तीसरे में माता पार्वती की और चौथे में भगवान गणेश की मूर्ति स्थित है। शिव मंदिर के उत्तर में भगवान विष्णु का और दक्षिण में भगवान ब्रह्मा का मंदिर है।
मंदिर की दीवारों पर है रामायण का चित्रांकन:
प्रम्बानन मंदिर की सुंदरता और बनावट देखने लायक है। मंदिर की दीवारों पर हिंदू महाकाव्य रामायण के चित्र भी बने हुए हैं। ये चित्र रामायण की कहानी को दर्शाते हैं। मंदिर की दीवारों पर की हुई यह कलाकारी इस मंदिर को और भी सुंदर और आकर्षक बनाती है।

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