कुंभ परंपरा

कुंभ पर्व हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण पर्व है, जिसमें करोड़ों श्रद्धालु कुंभ पर्व स्थल- हरिद्वार, प्रयाग, उज्जैन और नासिक में स्नान करते हैं। इनमें से प्रत्येक स्थान पर प्रति बारहवें वर्ष इस पर्व का आयोजन होता है। हरिद्वार और प्रयाग में दो कुंभ पर्वों के बीच छह वर्ष के अंतराल में अर्धकुंभ भी होता है।
खगोल गणनाओं के अनुसार यह मेला मकर संक्रांति के दिन प्रारम्भ होता है, जब सूर्य और चन्द्रमा, वृश्चिक राशी में और वृहस्पति, मेष राशी में प्रवेश करते हैं। मकर संक्रांति के होने वाले इस योग को ''कुम्भ स्नान-योग कहते हैं और इस दिन को विशेष मंगलिक माना जाता है, क्योंकि यह माना जाता है कि इस दिन पृथ्वी से उच्च लोकों के द्वार इस दिन खुलते हैं और इस प्रकार इस दिन स्नान करने से आत्मा को उच्च लोकों की प्राप्ति सहजता से हो जाती है।
कुम्भ शब्द की मीमांसा:
''कुम्भ शब्द की मीमांसा पांच ज्ञानेन्द्रिय, पांच कर्मेन्द्रिय, एक चित्त और एक मन से की गई है। इन द्वादश इन्द्रियों पर विजय पाने से ही ''घट कुम्भ अर्थात् शरीर का कल्याण होता है। विवेक एवं अविवेक देवासुर संग्राम को जन्म देता है। इनके पूर्ण नियन्त्रण से ही घट में अमृत का प्रादुर्भाव होता है। महाभारत के इस श्लोक से देव-दानव युद्ध तथा अमृत एवं गंगाजल के सामंजस्य को प्रतिष्ठित किया गया है-
यथा सुरानां अमृतं प्रवीलां जलं स्वधा।
सुधा यथा च नागानां तथा गंगा जलं नृणाम्।
अथर्ववेद के अनुसार ब्रह्मा ने मनुष्य को ऐहिक की आमुष्मिक सुख देने वाले कुम्भ को प्रदान किया। ये कुम्भ पर्व हरिद्वारादि स्थलों पर प्रतिष्ठित हुए। पृथ्वी को ऐश्वर्य सम्पन्न बनाने वाले ऋषियों का कुम्भ से तात्पर्य है पुरूषार्थ-चतुष्टय अर्थात् धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष को प्राप्ति कराना। कुम्भ पर्व के अवसर पर पतित पावनी भगवती भागीरथी (गंगा) के जल में स्नान करने से एक हजार अश्वमेध यज्ञ, सौ वाजपेय यज्ञ, एक लाख भूमि की परिक्रमा करने से जो पुण्य-फल प्राप्त होता है, वह एक बार ही कुम्भ-स्नान करने से प्राप्त होता है-
अश्वमेध सहस्राणि वाजपेय शतानि च।
लक्षप्रदक्षिणा भूमे: कुम्भस्नानेन तत् फलम्।।
प्राचीन परम्परा:
कुम्भ महापर्व भारत के चार प्रमुख तीर्थ स्थलों में मनाये जाने की बहुत ही प्राचीन परम्परा है। हरिद्वार, प्रयाग, उज्जैन और नासिक ये चार प्रमुख तीर्थ स्थल हैं, जहाँ कुम्भ महापर्व मनाये जाने का पौराणिक माहात्म्य है। हरिद्वार और प्रयाग में छ: वर्ष में अर्द्धकुम्भ और बारह वर्ष में कुम्भ महापर्व मनाने की परम्परा है। यह महापर्व चारों तीर्थ स्थलों में भिन्न-भिन्न समयों में भिन्न-भिन्न तिथियों के आगमन होने पर मनाये जाते हैं। प्रयाग में कुम्भ का महापर्व माघ के महीने में मनाये जाने की परम्परा है। यहाँ जब सूर्य और चन्द्रमा मकर राशि के हों और बृहस्पति मेष अथवा वृष राशि में स्थित हों, तो कुम्भ महापर्व का योग बनता है-
मेष राशि गते जीवे मकरे चन्द्रभास्करौ।
अमावस्या तदा योग: कुम्भाख्य तीर्थनायके।।
मकरे च दिवानाथे ह्यजगे च वृहस्पतौ।
कुम्भ योगो भवेत्तत्र प्रयागे ह्यति दुलभ:।।
इसी प्रकार हरिद्वार में मेष राशि में सूर्य और कुम्भ में बृहस्पति हों तो सर्वोत्तम कुम्भ महापर्व का योग होता है-
हरिद्वार-पद्मिनीनायके मेषे कुम्भं राशि गतो गुरु:। गंगाद्वारे भवेद्योग: कुम्भं नामा तदोत्तमा:।।
हरिद्वार के कुम्भ में जब कुम्भ राशि का बृहस्पति हो और मेष में सूर्य संक्रान्ति हो तो यह स्थिति मेष संक्रान्ति अर्थात 13-14 अप्रैल को पड़ती है। यह कुम्भ का महापर्व होता है। इसकी समाप्ति 14 मई तक होती है, जब सूर्य मेष राशि का परित्याग करता है। यही कुम्भ उज्जैन में सिंह के सूर्य, सिंह के बृहस्पति तथा मेष के सूर्य और सिंह के बृहस्पति होने पर कुम्भ पर्व का संयोग बनाता है-
सिंह राशि गते सूर्ये सिंह राशौ वृहस्पतौ।
गोदावर्यां भवेत् कुम्भो जायते खलु मुक्तिद:।
मेष राशि गते सूर्ये सिंह राशौ वृहस्पतौ।
उज्जयिन्यां भवत् कुम्भो सदामुक्तिप्रदायक:।।
घटे सूरि: शशीसूर्य कुहां दामोदरे यदा।
धरायां च तदा कुम्भो जायते खलु मुक्तिद:।।
नासिक में बृहस्पति सूर्य तथा चन्द्र कर्क में हों तो गोदावरी नदी के तट नासिक में कुम्भ पर्व लगता है-
ऋग्वेद में उल्लेख:
उपर्युक्त चार तीर्थ स्थलों में कुम्भ पर्व मनाये जाने की मूल प्रेरणा अथर्ववेद की चतुर: कुम्भाश्चतुर्णा ददामि में इस प्रकार के उल्लेख से मिलती है। इसके अतिरिक्त कुम्भ का उल्लेख ऋग्वेद में भी प्राप्त होता है-
जघान वृत्रं स्वधितिर्वनेव सरोजपुरो अरदन्न सिन्धून। विभेद गिरिं नव मित्र कुम्भ भागतन्द्रो अकृणुता स्व युग्मि:।।
प्लाशिव्र्यक्त: शतधार उत्यन्ते दुहे च कुम्भी स्वधा पितृभ्य:। पूर्णो कुम्भोधिकाल आहितस्तं वै, पश्यामो बहुधा नु संनत:।।
स इमा विश्वा भुवनानि प्रत्यड्ड: काल समाहु परमे व्योमन। चतुर: कुम्भां चतुर्णा ददामि।।
चतुर: कुम्भाञचतुर्धा पूर्णाउदकेन
दध्या एतास्त्वा धारा उपयत्तु सर्वा:। स्वर्गे लोके मधूमतं पिन्वमाना उपत्वातिष्ठतु पुण्यकरिणो: समत्ता:।।
इन उल्लेखों से स्पष्ट है कि भारत में कुम्भ जैसे पर्व को मनाने की परम्परा वैदिक काल से ही रही है। धीरे-धीरे इसके माहात्म्य को पौराणिक परम्परा के अनुसार विस्तारपूर्वक निर्धारित तीर्थस्थलों पर मनाया जाने लगा।
सृष्टि का प्रतीक:
भारतीय संस्कृति में कुम्भ सृष्टि का प्रतीक माना गया है, जैसे कुम्हकार पंच तत्वों से कुम्भ की रचना करता है, उसी प्रकार ब्रह्मा भी पंच तत्वों से इस सृष्टि की सर्जना करते हैं। कुम्भ के विषय में कहा गया है-
कलशस्य मुखे विष्णु: कण्ठे रुदो समाहित:।
मूले तत्र स्थितो ब्रह्मा मध्ये मातृगणा: स्मृता:।।
कुक्षौ तु सागरा: सर्वे सप्तद्वीप वसुंधरा।
ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदो सामवेदो अथर्वव:।।
अंगै:ष्च संहिता: सर्वे कलशे तु समाश्रिता:।।
उपर्युक्त श्लोक का अर्थ है कि कलश के मुख में विष्णु, कण्ठ में रुद्र, मूल में ब्रह्मा, मध्य में मातृगण, अन्तवस्था में समस्त सागर, पृथ्वी में निहित सप्तद्वीप तथा चारों वेदों का समन्वयात्मक स्वरुप विद्यमान है। इस श्लोक के मध्य में मातृगणों के विद्यमान होने का उल्लेख है। मातृकाएँ सोलह होती हैं। चन्द्रमा की भी षोडश कलाएँ होती है। कुम्भ भगवान विष्णु का पर्याय भी कहा गया है। कुम्भ शब्द चुरादि गणीय कुभि आच्छादने धातु से निष्पन्न होता है। इसका अर्थ है- ''आच्छादन या ''आवृत्त करना। परमात्मा अपने ऐश्वर्य से समस्त विश्व को आवृत्त किये रहता है। इसीलिए वह कुम्भ है। इसे कंमु कान्तै धातु से जोडऩे पर अमृत प्राप्ति की कामना का बोध होता है। कुम्भ को पेट, गर्भाशय, ब्रह्मा, विष्णु की संज्ञा से अभिहित किया गया है। लोक में कुम्भ, अर्द्धकुम्भ पर्व के सूर्य, चन्द्रमा तथा बृहस्पति तीन ग्रह कारक कहे गये हैं। सूर्य आत्मा है, चन्द्रमा मन है और बृहस्पति ज्ञान है। आत्मा अजर, अमर, नित्य और शान्त है, मन चंचल, ज्ञान मुक्ति कारक है। आत्मा में मन का लय होना, बुद्वि का स्थिर होना, नित्य मुक्ति का हेतु हैं। ज्ञान की स्थिरता तभी सम्भव है, जब बुद्वि स्थिर हो। दैवी बुद्वि का कारक गुरु है। बृहस्पति का स्थिर राशियों वृष, सिंह, वृश्चिक एवं कुम्भ में होना ही बुद्वि का स्थैर्य है। चन्द्रमा का सूर्य से युक्त होना अथवा अस्त होना ही मन पर आत्मा का वर्चस्व है। आत्मा एवं मन का संयुक्त होना स्वकल्याण के पथ पर अग्रसर होना है। कुम्भ, अर्द्धकुम्भ को शरीर, पेट, समुद्र, पृथ्वी, सूर्य, विष्णु के पर्यायों से सम्बद्ध किया गया है। समुद्र, नदी, कूप आदि सभी कुम्भ के प्रतीत हैं। वायु के आवरण से आकाश, प्रकाश से समस्त लोकों को आवृत्त करने के कारण सूर्य नाना प्रकार की कोशिकाओं से तथा स्नायुतंत्रों से आवृत होता है, इसीलिए कुम्भ है। कुम्भ इच्छा है, कामवासना रूप को आवृत करने के कारण काम ब्रह्म है, चराचर को धारण करने, उसमें प्रविष्ट होने के कारण विष्णु स्वयं कुम्भ हैं।
प्रचलित कथाएँ:
कुम्भ पर्व वैदिक काल से ही भारतीय संस्कृति का अभिन्न हिस्सा रहा है। इसकी मान्यता के सन्दर्भ में तीन कथाएँ विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं-
1. महर्षि दुर्वासा की कथा
2. कद्रू-विनता की कथा
3. समुद्र मंथन की कथा
प्रथम कथा:
प्रथम कथा देवराज इन्द्र से सम्बन्धित है, जिसमें दुर्वासा द्वारा दी गई दिव्यमाला का अपमान हुआ। इन्द्र ने उस माला को अपने हाथी ऐरावत के मस्तक पर रख दिया और ऐरावत ने उसे पैरों तले कुचल दिया। दुर्वासा ऋषि ने इसके परिणामस्वरुप भयंकर शाप दिया जिसके कारण संसार में दुर्भिक्ष पड़ गया। अनावृष्टि और दुर्भिक्ष से प्रजा में त्राहि-त्राहि मच गई। तत्पश्चात नारायण ने समुद्र मंथन की प्रक्रिया द्वारा लक्ष्मी को प्रकट किया। उनकी कृपा से वृष्टि हुई और कृषकों का कष्ट दूर हुआ। अमृत पान से वंचित असुरों ने कुम्भ को नागलोक में छिपा दिया। गरुड़ ने वहाँ से उसका उद्धार किया और उसे क्षीरसागर तक पहुँचने से पूर्व जिन स्थानों पर कलश को रखा, वे ही स्थल ''कुम्भ पर्व के तीर्थस्थल बन गये।
द्वितीय कथा:
इस कथा के अनुसार महर्षि कश्यप की दो पत्नियों कद्रू और विनता के मध्य सूर्य के अश्वों का वर्ण काला है या सफेद, इस विवाद को लेकर यह शर्त रखी गई की जो हारेगी वह दासी बनकर रहेगी। इस शर्त के परिणामस्वरुप विनता के हार जाने के कारण उसे दासी बन कर रहना पड़ा। उस दासीत्व से तभी मुक्ति मिल सकती थी, जब नागलोक में छिपाये गये कुम्भ को कश्यप मुनि की पत्नी कद्रू के पास लाया जाय। उस अमृत कलश को लाने हेतु और अपनी माँ को दासीत्व से मुक्त कराने के लिये पक्षीराज गरुड़ ने संकल्प किया। नागलोक से वासुकि से संरक्षित उस अमृत-कलश को जब गरुड़ उत्तराखंड से गंधमादन पर्वत पर कश्यप मुनि के पास ले जा रहे थे तो वासुकि द्वारा इन्द्र को सूचित किया गया और उन्होंने चार बार आक्रमण किया। इन्द्र के द्वारा चार जगहों पर रोके जाने के कारण जो अमृत-कलश की बूँदे वहाँ पर छलकीं उसके कारण वहाँ कुम्भ पर्व की परम्परा प्रारम्भ हुई। गरुड़ ने उस अमृत-कुम्भ के अन्तत: अपनी माँ के दासीत्व से मुक्त कराने के लिये कश्यप मुनि के पास तक पहुँचाने का पूर्ण प्रयत्न किया और सफल हुए।
तृतीय कथा:
तृतीय कथानुसार देवासुर संग्राम में चैदह रत्नों में अमृत-कलश निकलने पर धन्वन्तरि द्वारा देवताओं को देने, विष्णु द्वारा मोहिनी रुप धारण करके देवताओं को अमृत पान कराने, राहु द्वारा अमृत पान करने, इन्द्र-पुत्र जयन्त द्वारा अमृत-कुम्भ छीनकर भागने, जैसी कथाओं से सम्बद्ध है। उसकी रक्षा का भार सूर्य, चन्द्र, बृहस्पति और शनि को सौंपा गया था। जयन्त द्वारा ले जाये जाते हुए उस अमृत-कुम्भ को चार स्थलों पर रखने और उन-उन स्थलों पर अमृत की बूँदे गिरने के कारण कुम्भपर्व मनाये जाने की परम्परा प्रारम्भ हुई। अमृत-कुम्भ की उक्त कथाओं में यही तीसरी कथा ही सबसे प्रमुख मानी गई है।
पृथिव्यां कुम्भयोगस्य चतुर्धा भेद उच्यते।
चतु:स्थले च पतनाद् सुधा कुम्भस्य भूतले।।
विष्णु द्वारे तीर्थराजेऽवन्त्यां गोदावरी तटे।
सुधा बिन्दु विनिक्षेपाद् कुम्भपर्वेति विश्रुतम्।।
शास्त्रीय मान्यताओं द्वारा अभिप्राय:
भारतीय संस्कृति में धार्मिक आस्था और विश्वास का सर्वोत्तम पर्व कुम्भ मेला, महापर्व के रुप में न केवल भारत भूमि अपितु समूचे विश्व में सुविख्यात माना जाता है। यही एक ऐसा महापर्व है, जिसमें भारत के कुम्भ प्रधान पवित्र तीर्थस्थलों में पूरे विश्व से श्रद्धालु भक्त पधारकर यहाँ पर एक साथ पूरे देश की समन्वित संस्कृति, विश्व बन्धुत्व की सद्भावना और जन सामान्य की अपार आस्था का अवलोकन करते हैं। शास्त्रीय मान्यताओं के अनुसार कुम्भ के अनेक अभिप्राय प्रतिपादित किये गये हैं-
शाब्दिक व्युत्पत्ति के आधार पर तात्पर्य:
शाब्दिक व्युत्पत्ति के आधार पर कुम्भ से अभिप्राय है- ''कुं भूमिं कुत्सितं वा उम्भति पूरयत, कुम्भ का अर्थ है घड़ा, जलपात्र या करवा। कुभि पूरणे धातु से निष्पन्न कुम्भ शब्द का तात्पर्य- ''कुम्भयति अमृतेन पूरयति सकल क्षुत् पिपासादि द्वन्द्वजातम् निर्वंतयति इति कुम्भ:, अर्थात जो अमृतमय जल से पूर्ण करता है, जो क्षुत् पिपासादि अनेक द्वन्द्वों से निवृत्त करता है, उसे कुम्भ कहते हैं। यह पर्व मनुष्य की सांसारिक बाधाओं को दूर करता हुआ, उसके जीवन-घट को ज्ञानामृत से परिपूर्ण कर देता है। इसीलिये इसे कुम्भ नाम से अभिहित किया गया है। कुम्भ- ''कुत्सितं उम्भयति दूरयति जगाद्धितायेति कुम्भ: जगत् कल्याण के लिए दुष्प्रवृत्तियों को ज्ञानामृत द्वारा दूर करने वाला यह पर्व कुम्भ कहलाता है। कुं- ''पृथ्वीम् भागयति दीपयति तेजोवर्द्धनेनेति कुम्भ:, समस्त पृथ्वी को अपने प्रभाव से प्रकाशित करने वाले पर्व को कुम्भ कहा जाता है।
ज्योतिश शास्त्र में अर्थ:
ज्योतिश शास्त्र में ''कुम्भ शब्द दो अर्थों में प्रयुक्त हुआ है। पहला तो ग्यारहवीं राशि को ''कुम्भ नाम से जाना जाता है और दूसरा चन्द्रमा को सूर्य के साथ एक ही राशि में स्थित होने पर ''कुम्भ या ''घट कहा गया है। ''सिद्धान्त शिरोमणि नामक ग्रन्थ में भास्कराचार्य ने चन्द्रमा को घट रूप में अभिहीत किया है-
तरणि किरण संगादेवपीयूषपिण्डो,
दिनकर दिशि चन्द्रश्चन्द्रिकाभिश्चकास्ति।
तदितरदिशि बालाकुन्तलश्यामलश्री,
घट इव निज मूर्तिच्छाययेवातपस्थ:।।
उपर्युक्त में चन्द्रमा को अमृत पिण्ड के रूप में अभिहित किया गया है। जब चन्द्रमा रूपी अमृत पिण्ड सूर्य के सामने की दिशा अर्थात सूर्य से सातवें घर में स्थित होता है, तब वह ज्योतिष्मान होता हुआ किरणों से उद्भासित होता है, किन्तु जब वह सूर्य के साथ स्थित हो जाता है तो ज्योतिरहित काले घट के रूप मे दृष्टिगत होता है। अमृत पिण्ड की यह घटवत स्थिति ही बृहस्पति के शुभ प्रभावों से प्रभावित होकर कुम्भ पर्व का योग उपस्थित करती है। स्मृति ग्रन्थों में भी कहा गया है-
सूर्येन्दुगरूसंयोगस्तद्राराशौ यत्र वत्सरे।
सुधाकुम्भप्लवे भूमौ कुम्भो अतिनान्यथा।।
इसका तात्पर्य यह है कि राशि में सूर्य, चन्द्र, बृहस्पति के स्थित होने पर यह अमृत-कुम्भ रूपी चन्द्र पृथ्वी पर हरिद्वार, प्रयाग, उज्जैन और नासिक जैसे कुम्भ प्रधान तीर्थस्थलों में अपने शुभ प्रभाव रूपी अमृत की वृष्टि करता है। उसी की पिपासा में उक्त स्थलों पर दिक्-दिगन्त से साधु, सन्त, महात्मा, भक्त और श्रद्वालु जन एकत्रित होकर पुण्य अर्जित करने हेतु इस महापर्व का संकीर्तन करते हैं।
अन्य पौराणिक तथ्य:
* हरिद्वार, तीर्थराज प्रयाग, उज्जैन और नासिक इन चार प्रमुख स्थलों पर अमृत-कुम्भ से छलकी हुई बूँदों के कारण कुम्भ जैसे महापर्व को मनाये जाने की परम्परा का उल्लेख मिलता है।
तस्यत्कुम्भात्समुत्क्षिप्त सुधाबिन्दुर्महीतले।
यत्रयत्रात्यतत्तत्र कुम्भपर्व प्रकल्पितम्।।
* अमृत-कुम्भ की रक्षा में संलग्न चन्द्रमा ने अमृत को गिरने से बचाया, सूर्य ने घड़े को टूटने से, बृहस्पति ने दैत्यों द्वारा छीनने से और शनि ने कहीं जयन्त अकेले ही सम्पूर्ण अमृत पान न कर ले। इस तरह से उस कुम्भ की रक्षा की।
चन्द्र: प्रस्रवणाद् रक्षा सूर्योविस्फोटना दधौ।
दैत्येभ्यष्च गुरु रक्षा सौरि देवेन्द्रजात् भयात्।।
* हरिद्वार में कुम्भ राशि का बृहस्पति हो, और मेष में सूर्य संक्रान्ति हो तो यह कुम्भ का महापर्व माना जाता है-
कुम्भ राशि गते जीवे यद्विदने मेषगो रवि:।
हरिद्वारे कृतं स्नानं पुनरावृत्ति वर्जनम्।।
* शास्त्रीय मान्यताओं के अनुसार विद्वानों का मत है कि सनातन, सनक, सनन्दन और सनत्कुमार जैसे महागणों की मण्डली बारह वर्षों के बाद हरिद्वार आदि तीर्थों में पधारा करती है, जिसके दर्शन हेतु साधु, सन्त, महात्मा और श्रद्धालु सामान्य भक्तजन भी उपस्थित होने लगे। योग साधना करने वाले योगियों की अवधि भी बारह वर्षों की बतायी गयी है। इन्हीं वर्षों के फलस्वरुप कुम्भ जैसे पर्व का समागम होता है-
देवानां द्वादशैर्भिमत्र्यैद्वादशवत्सरै:।
जायन्ते कुम्भ पर्वाणि तथा द्वादश संख्यया।।
* गंगाजी का नाम लेने मात्र से ही समस्त पापों का विनाश हो जाता है। दर्शन करने पर कल्याण होता है, स्नान और जलपान करने पर मनुष्य की सात पीढिय़ों का उद्धार हो जाता है-
न गंगा सदृशं तीर्थं न देव: केशवात्पर:।
ब्राह्यणेभ्य: परं नास्ति एवमाह पितामह:।।
यत्र गंगा महाराज स देशस्तत् तपोवनम्।
सिद्धिक्षेत्रं तज्ज्ञेय: गंगातीर समाश्रिम्।।
* आध्यात्मिक दृष्टि से कुम्भ महापर्व का महत्व ज्योतिषशास्त्र में अत्यन्त विस्तृत है। भारतीय ज्योतिषशास्त्र में बृहस्पति को ज्ञान का, सूर्य को आत्मा का और चन्द्रमा को मन का प्रतीक माना गया है। मन, आत्मा तथा ज्ञान इन तीनों की अनुकूल स्थिति वस्तुत: लौकिक और पारलौकिक दोनों दृष्टियों से महत्व रखती है। चार स्थलों पर लगने वाले कुम्भ की तिथि इन विशिष्ट ग्रहों सूर्य, चन्द्र और बृहस्पति की स्थिति विशेष होने पर ही सम्भव होती है।
* सिंहस्थ उज्जैन, मध्य प्रदेश का महान स्नान पर्व है। यह बारह वर्षों के अंतराल से मनाया जाता है। जब बृहस्पति ग्रह सिंह राशि पर स्थित रहता है, तब यह पर्व मनाया जाता है। पवित्र क्षिप्रा नदी में पुण्य स्नान की विधियाँ चैत्र मास की पूर्णिमा से प्रारंभ होती हैं और पूरे मास में वैशाख पूर्णिमा के अंतिम स्नान तक भिन्न-भिन्न तिथियों में सम्पन्न होती है। उज्जैन के महापर्व के लिए पारम्परिक रूप से दस योग महत्त्वपूर्ण माने गए हैं।

आय तो है पर बचत नहीं...

आज के भौतिक युग में प्रत्येक व्यक्ति की एक ही मनोकामना होती है की उसकी आर्थिक स्थिति सुदृढ रहें तथा जीवन में हर संभव सुख-समृद्धि की प्राप्ति होती रहे। किसी व्यक्ति के पास कितनी धन संपत्ति होगी तथा उसकी आर्थिक स्थिति तथा आय का योग तथा नियमित साधन कितना तथा कैसा होगा इसकी पूरी जानकारी उस व्यक्ति की कुंडली से जाना जा सकता है। कुंडली में दूसरे स्थान से धन की स्थिति के संबंध में जानकारी मिलती है इस स्थान को धनभाव या मंगलभाव भी कहा जाता है अत: इस स्थान का स्वामी अगर अनुकूल स्थिति में है या इस भाव में शुभ ग्रह हो तो धन तथा मंगल जीवन में बनी रहती है तथा जीवनपर्यन्त धन तथा संपत्ति बनी रहती है। चतुर्थ स्थान को सुखेश कहा जाता है इस स्थान से सुख तथा घरेलू सुविधा की जानकारी प्राप्त होती है अत: चतुर्थेश या चतुर्थभाव उत्तम स्थिति में हो तो घरेलू सुख तथा सुविधा, खान-पान तथा रहन-सहन उच्च स्तर का होता है तथा घरेलू सुख प्राप्ति निरंतर बनी रहती है। पंचमभाव से धन की पैतृक स्थिति देखी जाती है अत: पंचमेश या पंचमभाव उच्च या अनुकूल होतो संपत्ति सामाजिक प्रतिष्ठा अच्छी होती है।
अधिकतर देखने में आता है कि लोगों के आय में बाधा बनी रहती है, या फिर आय तो रही है, बचत नहीं हो पाती जिससे आय किसी काम का नहीं हो पाता। आय भाव एकादश भाव को कहते हैं व एकादश भाव में बैठे ग्रह को एकादशेश कहते हैं। धन भाव द्वितीय भाव को कहते हैं। आय हो लेकिन बचत न हो तब भी थोड़ी परेशानी रहती है। जितनी परेशानी आय न होने पर रहती है उतनी बचत न होने पर नहीं रहती।
जब आय भाव एकादश का स्वामी अष्टम भाव में हो तो आय के मामलों में बाधा का कारण बनता है। ऐसी स्थिती में एकादश भाव को बलवान किया जाए तो आय के क्षेत्र में बाधा दूर होती है।
षष्ट भाव का स्वामी अष्टम में हो तो कर्ज बढ़ता है व कर्ज जल्दी चूकता नहीं। ऐसी स्थिति किसी की पत्रिका में हो तो उन्हें कर्ज नहीं लेना चाहिए। लग्नेश षष्ट भाव में हो तो ऐसा जातक कर्ज लेता है। और यदि षष्टेश अष्टम में हो तो फिर कर्ज नहीं चूकता। और किसी कारण से कर्ज लेना पड़ जाए तो लग्न के स्वामी के रत्न को धारण करना चाहिए।

आक में है अनेकों गुण

भारत के लगभग सभी प्रांतों में पाया जाने वाला आक अनेक गुणों से भरपूर है। गरम और शुष्क स्थानों पर यह विशेष रूप से पाया जाता है। अक्सर इसे नदी-नालों की पटरियों तथा रेलवे लाइन के किनारे-किनारे उगा देखा जा सकता है। यह बहुतायत में पाया जाता है, क्योंकि पशु इसे नुकसान नहीं पहुंचाते।
आक एक झाड़ीनुमा पौधा है जिसकी ऊंचाई 5 से 8फीट होती है। इसके फूल जामनी-लाल बाहर से रूपहले होते हैं। आक के सभी अंग मोम जैसी सफेद परत से ढंके रहते हैं। इसके सभी अंगों से सफेद दूध जैसा तरल पदार्थ निकलता है। जिसे आक का दूध कहते हैं। आक प्राय: दो प्रकार का होता है लाल तथा सफेद। लाल आक आसानी से सब जगह पाया जाता है। यों तो यह पौधा वर्ष भर फलता-फूलता है। परन्तु सर्दियों के मौसम में यह विशेष रूप से बढ़ता है।
चोट-मोच, जोड़ों की सूजन (शोथ) में आक के दूध में नमक मिलाकर लगाना चाहिए। आक के दूध को हल्दी और तिल के साथ उबालकर मालिश करने से आयवात, त्वचा रोग, दाद, छाजन आदि ठीक होता है। आक की छाल के प्रयोग से पाचन संस्थान मजबूत होता है। अतिसार और आव होने की स्थिति में भी आक की छाल लाभदायक सिद्ध होती है। इससे रोगी को वमन की आशंका भी कम होती है। मरोड़ के दस्त होने पर आक के जड़ की छाल 200 ग्राम, जीरा तथा जवाखार 100-100 ग्राम और अफीम 50 ग्राम सबको महीन चूर्ण करके पानी के साथ गीला करके छोटी-छोटी गोलियां बना लें। रोगी को एक-एक गोली दिन में तीन बार दें इससे तुरन्त लाभ होगा।
त्वचीय रोगों के इलाज में आक विशेष रूप से उपयोगी होता है। लगभग सभी त्वचा रोगों में आक की छाल को पानी में घिसकर प्रभावित भाग पर लगाया जाता है। यदि त्वचा पर खुजली अधिक हो तो छाल को नीम के तेल में घिसकर लगाया जा सकता है। श्वेत कुष्ठ में भी इसके प्रयोग से फायदा मिलता है। आक के सूखे पत्तों का चूर्ण श्वेत कुष्ठ प्रभावित स्थानों पर लगाने से तुरन्त लाभ मिलता है। इस चूर्ण को किसी तेल या मलहम में मिलाकर भी लगाया जा सकता है।
आक के पत्तों का चूर्ण लगाने से पुराने से पुराना घाव भी ठीक हो जाता है। कांटा, फांस आदि चुभने पर आक के पत्ते में तेल चुपड़कर उसे गर्म करके बांधते हैं। जीर्ण ज्वर के इलाज के लिए आक को कुचलकर लगभग बारह घंटे गर्म पानी में भिगो दे, इसके बाद इसे खूब रगड़-रगड़ कर कपड़े से छान कर इसका सेवन करें इससे शीघ्र फायदा पहुंचता है। मलेरिया के बुखार में इसकी छाल पान से खिलाते हैं। किसी गुम चोट पर मोच के इलाज के लिए आक के पत्ते को सरसों के तेल में पकाकर उससे मालिश करनी चाहिए।
कान और कनपटी में गांठ निकलने एवं सूजन होने पर आक के पत्ते पर चिकनाई लगाकर हल्का गर्म करके बांधते हैं। कान में दर्द हो तो आक के सूखे पत्ते पर घी लगाकर, आग पर सेंककर उसका रस निकालकर ठंडा कर कान में एक बूंद डालें।
खांसी होने पर आक के फूलों को राब में उबालकर सेवन करने से आराम पहुंचता है। दमे के उपचार के लिए तो आक एक रामबाण औषधि है। आक के पीले पड़े पत्ते लेकर चूना तथा नमक बराबर मात्रा में लेकर, पानी में घोलकर उसके पत्तों पर लेप करें। इन पत्तों को धूप में सुखाकर मिट्टी की हांड़ी में बंद करके उपलों की आग में रखकर भस्म बना लें। इस भस्म की दो-दो ग्राम मात्रा का दिन में दो बार सेवन करने से दमे में आश्चर्यजनक लाभ होता है। इस दवा के सेवन के साथ-साथ यह भी जरूरी है कि रोगी दही तथा खटाई का सेवन नहीं करे।
Pt.P.S.Tripathi
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व्यक्ति का मनोबल

शरीर बल और शस्त्र बल से ऊंचा कोई बल हो सकता है तो वह मनोबल ही है। जिस प्रकार बिना पसीने का पैसा स्थाई नहीं होता, इसी प्रकार बाधाओं का मुकाबला किए बिना लक्ष्य को स्थायी रूप से प्राप्त नहीं किया जा सकता। परिस्थितियां जीवन को बिगाड़ती ही नहीं, बनाती भी हैं। ज्योतिष गणना अनुसार मनोबल को व्यक्ति की कुंडली में तीसरे स्थान से देखा जाता है अत: किसी भी व्यक्ति के व्यक्तित्व की पूरी परछाई उसके तीसरे स्थान अर्थात उसके मनोबल पर करता है।
समूह के सदस्यों में बहुधा कार्य करने की इच्छा पाई जाती है जो समूह आकर्षण द्वारा संसक्ति और इस विश्वास द्वारा होती है कि उनके संयुक्त प्रयास, समूह के लक्ष्य में योगदान करेंगे। इसी विश्वास और आशा की भावना को मनोबल कहा जाता है। समूह मनोबल व्यक्तियों या सदस्यों के निजी मनोबल का सयुक्त रूप है। मुख्य रूप में यह संसक्ति का प्रतिफल होता है। मनोबल समूह के प्रति उतरदायित्व की भावना है जो सामान्य समाज द्वारा खतरे में भी पड़ सकता है। मनोबल समूह की एकता, कार्य स्तर, संगठन एवं सामूहिक भावना का परिचायक है। मनोबल उच्च होने पर समूह के सदस्य समूह के प्रति, समूह के नेतृत्व के प्रति तथा समूह लक्ष्यों के प्रति धनात्मक प्रवृति रखते हैं। जब कोई अकेला व्यक्ति किसी शुभ काम में लगता है तब परिस्थितियां उसका पीछा करती हैं। वे व्यक्ति को इस प्रकार झकझोर देती हैं कि एक बार तो वह निराश हो जाता है और उसका साहस टूट जाता है। उनका प्रहार इतना निर्मम होता है कि व्यक्ति स्वयं को असहाय-सा अनुभव करता है। परिस्थितियां बाहरी हो सकती हैं और आंतरिक भी। दोनों प्रकार की परिस्थितियां व्यक्ति को इतना कायर बना देती हैं कि वह पलायन की बात सोचने लगता है। वह परिस्थितियों के सामने घुटने टेक देता है और मौत तक का वरण स्वीकार कर लेता है। किंतु मनुष्य को यह नहीं भूलना चाहिए कि कसौटी के ये क्षण दृढ़ मनोबल से गुजारने के होते हैं।
शरीर बल और शस्त्र बल से ऊंचा कोई बल हो सकता है तो वह मनोबल ही है। जिस प्रकार बिना पसीने का पैसा स्थाई नहीं होता, इसी प्रकार बाधाओं का मुकाबला किए बिना लक्ष्य को स्थायी रूप से प्राप्त नहीं किया जा सकता। परिस्थितियां जीवन को बिगाड़ती ही नहीं, बनाती भी हैं।
अत: हर परिस्थिति का हर कीमत पर मुकाबला कर लक्ष्योन्मुख बनना चाहिए। लक्ष्य की प्राप्ति के लिए गतिशील रहने से एक दिन सारी परिस्थितियां स्वयं समाप्त हो जाती हैं। जब तक वे अवरोधक बनकर खड़ी हैं, पीछे हटने मात्र से समस्या का समाधान नहीं मिलेगा। समग्र मनोबल और परिपूर्ण निष्ठा बटोर कर बाधाओं को निरस्त करने वाला व्यक्ति ही मंजिल तक पहुंच सकता है।
फिसलन के समय भी फिसलन न हो, विकृति के हेतु उपस्थित होने पर भी जो विकृत न हो, वही धीर है। ऐसा व्यक्ति प्रत्येक परिस्थिति को अपनी साधना का अंग मानकर सहन करता है। इसका परिणाम सुंदर और सुखद आता है। जब किसी व्यक्ति की कुंडली में उसके तीसरे स्थान का स्वामी उच्च, मित्र राशि अथवा वर्गोत्तम हो तो ऐसे जातक में गजब का मनोबल होता है। उसके विपरीत अगर इन ग्रहों का कारक नीचस्थ हो जाये, शत्रु अथवा अधिशत्रु से आक्रांत हो या पाप स्थानों पर हो या क्रूर ग्रहों के प्रभाव में हो जाये तो मनोबल को कमजोर कर देता है।
बाह्य कारकों की निर्थरकता- आशावादिता और मनोबल के धनात्मक संबंधों में बहुधा यह माना जाता है की कार्य परिस्थिति से बाहर कठिनाइयों या ऋणात्मक भाव, मनोबल को न्यून करता है। क्षेत्र अध्ययनों से प्रदर्शित होता है कि मनोबल कार्य परिस्थिति से बाहर होने की अपेक्षा, इस पर अधिक निर्भर करता है की प्रयोज्य कार्य परिस्थिति के विषय में क्या विचार रखता है। अर्थात कार्य में आने वाली कठिनाइयां, कार्य स्थिति से बाहर की कठिनाइयों की अपेक्षा मनोबल को अधिक प्रभावित करती है। मनोबल को प्रभावित करने वाले कारकों में तीसरे स्थान के ग्रह अथवा तीसरे स्थान पर उपस्थित ग्रह अथवा तीसरे स्थान में दृष्टि रखने वाले ग्रह विशेष तौर उल्लेखनीय हैं। यदि तीसरे स्थान पर गुरू हो तो ऐसा व्यक्ति सात्विक प्रवृत्ति का बुद्धिमान व्यक्ति होता है। किंतु यही ग्रह यदि राहु-मंगल जैसे क्रूर ग्रहों के साथ हो जाये तो बुद्धिमानी में कुटिलता भी आ जाती है। इस प्रकार व्यक्ति की कुंडली के तीसरे स्थान का विश£ेषण कर भाव-मनोभाव के साथ मनोबल का विश£ेषण किया जा सकता है।
Pt.P.S.Tripathi
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जानिये आज 27/09/2015 के विषय के बारे में प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से" अनन्त एकादशी व्रत"

जानिये आज के सवाल जवाब1 29/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज के सवाल जवाब 29/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज का राशिफल 29/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज का पंचांग 27/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

The Main five elements of Vastu Shashtra

All objects of this universe are made of five elements basically. These five basic elements are (1) Earth or Soil (2) Water (3) Fire (4) Air (5) Space ( Aakash ).
These are called “ Panch Mahabhoot “.
1. EARTH :- Earth here means composition of the surface of the earth , the soil and other minerals present in the soil. The upper part of the surface is called soil ,Stone, sand, iron, lime etc., all these are parts of soil. All these physical elements are available in limited quantity and on a particular place. This depends on the composition of surface, its form and size, trees and vegetation grown upon it etc. that whether it will be appropriate to inhabit at such a place or not . Moreover if there is a residence there , what type of construction should be there. Availability of essential building materials and their transportation also depend upon the formation of soil . Soil can be categorized on the basis of its shape , touch , taste and sound . We must take care that it suits our physique while selecting land for building and collecting building material. There are many things described in Vaastu Shastra about the size and type of land and method of “ Bhoomi Poojan “ are also explained in it .
2. WATER :- It is most essential for all creatures and is a basic element in construction. Water forms 3/4 part of body’s weight. All of us know about different forms and resources of water . The quantity of water available at present is limited and is less than the requirement. Not only for creatures and vegetation but also for house construction , water is needed in sufficient quantity. Therefore , it should be ensured before house construction , whether water will remain available or not . Usually , in most of the villages a pond is available along with ground water source , which is maintained by villagers themselves . People inhabit colonies on the banks of rivers, lakes and sea, where underground water is available in large quantity and wells can be dug up in a suitable place for colonies . Shape and size of building and life-style are designed at a place according to the availability of water and relation with land. Taking care of water also means the house is stable even during heavy rains, the
building is not harmed and flood does not cause havoc.
3. FIRE :- Fire circulates energy in the form of light and heat . The sun is the main source of light and heat for us. The movement of the earth in relation to the sun causes day and night and change in seasons . Rain and wind are also possible due to the heat of the sun. The sun provides living beings with courage, zeal and power . Most of the colonies in the world are found in temperate zones where Sun’s energy is available in sufficient quantity . Care should be taken that the building has constant supply of light , it is completely safe from fire , construction material is selected in such a way that it is fit for living comfortably in both seasons - in summer as well as in winter and it is not destroyed by lightning. Thus house construction plan is greatly affected by heat and light ( i.e. Fire ).

4. AIR :- Atmosphere ( i.e. mixture of gases like Oxygen , Nitrogen, Carbon dioxide, Ozone etc. .) exists around the earth up to 400 km height approximately. Composition of atmosphere and presence of vapours in it differ from place to place according to local situations . We cannot see air but we can feel and hear it. Air is an essential element for all living beings. It is essential to have correct supply , correct temperature and pressure, correct percentage of humidity in the air for both kinds of comforts- physical and mental for man. Therefore, the shape, size, construction and direction of buildings should be such as they have sufficient supply of air for healthy and comfortable living. No part of the building should remain without air . Foul air should not gather in the building and fresh air should come continuously . From which direction air should enter or not is also important . In our country the air blowing from the South is considered baneful and inauspicious.
5. Space :- Space is the most widely spread over of the five basic elements. The unending region of the universe in which all the heavenly bodies exist is called space ( Aakaash ). There is no place in the universe where this space does not exist. Gravitational pull of various heavenly bodies, magnetic power, different kinds of radiations and waves like ultra -violet rays, infra- red rays, light rays , cosmic rays, etc. are always present in space. Their effects can be felt in many forms, and many activities and designs ( plans ) in our life are conducted by their effects .Sound is produced in space only. If there is no space, sound waves are not possible. The form in which space permits the building will decide accordingly the form of our talking, singing and playing, weeping and other activities. The echo of our sound will go according to space. Therefore, the houses should be built in such a way and plan that these invisible forces of nature and the energies generated by them can be fully utilized and
their harmful effects can be avoided.
Human body is also made of five basic elements and similarly all the other things of the world are made of them. Therefore, the five basic elements existing inside and outside man have a constant though invisible relation which affects activities of life. In our residence or office buildings, etc., are constructed in a well- planned manner keeping in view the effects of "Panchmahabhoot”, i.e. the five basic elements - earth, water, air, space and fire- life can be full of more happiness and prosperity. The ancient Rishis and Sages had knowledge of the relation between five basic elements and their energies and their utility in needed quantity. Therefore, vaastu shastra explains such principles of house building according to which appropriate use of the effects of these five basic elements can be achieved by selecting land accordingly, as soil inhabits our body, similarly our body inhabits a building. The effects of these five basic elements have been fully taken care of in the principles laid down in Vaastu Shastra, by which a residence can be made for a comfortable life and not merely for show.

Birth of Vastu Purush

Vaastu Purush is present in each and every plot whether it is big or small. He has a fixed and peculiar body. His head remains hanging down and his body is spread all
over the length and breadth of the ground. There is an interesting story in the MATSYA PURAN in which the birth of Vaastu Purusha is narrated. By reading that story one knows why the worship of the Vaastu Purusha is necessary before beginning construction of any building. Long long ago Lord Shiva fought against the demon named ANDHAKA and killed him. While fighting with demon, Shiva was very much tired and began to sweat profusely. A man was born of the drops of Shiva’s sweat. He looked very cruel. He was very hungry. So he began to make penance to appease Lord Shiva and get a boon from him. Shiva was pleased with his penance and appeared before him. The devotee prayed to Shiva,” Oh Lord! Please permit me to eat away all the three worlds.” Shiva said,” Let it be so.” The devotee’s joy knew no bounds. He got possession on all the three worlds and first he was ready to eat the terrestrial world (Bhooloka). Then the celestial (Devatas), Brahma, Shiva and the demons (Rakshasas) also were terrified and caught hold of the devotee encircling him. Vaastu Purusha, being arrested like this, said to the Gods, “Oh, Celestial Beings! You have all caught hold of me and tied me on all the sides. How long shall I be like this, in this position hanging my head down like a prisoner? What shall I eat? Listening to those words, the celestial beings said, “Today is Bhadrapada Shukla Triteya Saturday and ‘Visakha Star’; So you lie down here on the ground changing your position once in three months, i.e. from ‘Bhadraspada’ to ‘kartik’ you lie down putting your head in the eastern direction and your feet towards the west. During the months of “Margashira”, ‘Pusham’ and ‘Magha’, you lie down towards the south looking towards the west and put your feet towards the north during the months of ‘Phalgun’, ‘Chaitra’ and ‘Vaisakh’ put your head towards the west and feet towards the east., looking towards the north; in the months of ‘Jyestha’, ‘Ashadha’ and Sravana’, put your head towards the east. North and the feet towards the south & look towards the east. Whatever side you may turn, you will have to lie down on the left side only. You will be known as ‘VAASTU PURUSHA’. You will tease the people, to your heart’s content, who construct buildings and temples, dig wells and tanks on the side towards which you see and in the direction towards which you hold your feet. You may trouble and even devour those people who construct the aforesaid buildings and temples etc. In the direction where you lay your head and back and those who lay foundation-stone without worshipping you or without satisfying you with “Homa” and the like. Then the Vaastu-Purusha was quite satisfied. Since then the worship of Vaastu-Purusha has been in vogue and it has become compulsory for those who want to construct any kind of building
Forty-five celestial beings, out of whom 32 fromwithout and 13 from within caught hold of the devotee.
The thirty two celestial beings are :-
(1) ISH (2) PARJANYA (3) JAYANT (4) INDRA (5) SURYA (6) SADYA (7) BARISHAM (8) AKASH (9) AGNI (10) PUSHNA (11) VITATHA (12) YAMA (13) KRITANTA
(14) GANDHARVA (15) BRINGAVAJA (16) MRIGA (17) PITATRA (18) DAREPALE (19) SUGRIVA (20) PUSHPADANATA (21) VARUNA (22) DATIYA (23) SESHA (24) YAKSHMA (25) ROGA (26) NAGA (27) MUKHYA (28) BHALLATA (29) SOMA (30) SAPRA(31) ADITI and (32) DITI.

All these 32 celestial beings are out of the limits of the devotee whereas the following 13 beings are within his limits :-
(1) APA (2) SAVITA (3) INDRAJYA (4) RUDRA (5)MARICHI (6) SAVITRI (7) VIVASWAN (8) VISHNU (9) MITRA (10) RUDRA (11) PRITHVIDHARA (12) APAVATSA and (13) BRAHMA.

जीवन-रेखा का प्रभाव

 जीवन-रेखा स्पष्ट, पुष्ट, गम्भीर और दीर्ध जीवन-रेखा बल, शक्ति और स्वास्थ्य प्रदर्शित करती है । किन्तु हाथ के और भागों से जो गुण या अवगुण प्रकट होते है उनके संयोग से क्या दुष्परिणाम पैदा होते है उनका विचार करना भी आवश्यक है--
(१) जिस मनुष्य पर बृहस्पति का प्रभाव अधिक है अर्थात गुरु का क्षेत्र उन्नत और विस्मृत हो और तर्जनी अधिक लम्बी हो तथा उसकी उँगलियों के तृतीय पर्व यदि अन्य पदों की अपेक्षा पुष्ट और फूले हुए हो तो ऐसा व्यक्ति जीवन-रेखा की प्रदान की हुई बल और शक्ति का दुरुपयोग करता है और अत्यधिक भोजन (जिन परिवारों में मदिरापान प्रचलित है वहां मदिरापान) द्वारा सदैव अपनी तृप्ति करता रहता है । यदि ऐसे हाथ व हथेली में अधिक लाल वर्ण भी दिखाई दे तो समझिए कि अति भोजन और अति मदिरापान अपना काफी प्रभाव जमा चुके है ।
ऐसे हाथों में जीवन-रेखा के पुष्ट, गम्भीर और दीर्ध रहने पर भी यह भय बना रहता है कि यद्यपि शरीर और शक्ति में क्रमिक हास नहीं है किन्तु अधिक भोजन और मदिरापान के असंयम के फलस्वरूप सदैव स्वस्थ रहने वाला भी व्यक्ति रक्तचाप,आदि का सहसा शिकार हो जाता है । इन रोगों के कारण सहसा चक्कर आ जाना, बेहोशी, पक्षाघात आदि सांघातिक रोग हो जाते है ।
(२) उन्नत सूर्यक्षेत्र, सूर्य-रेखा एवं लम्बी अनामिका वाले व्यक्ति प्राणशक्ति का सदुपयोग करते है और दीर्घायु होते हैं ।
(३) जिन पर मंगल का प्रभाव अधिक हो अर्थात् मंगल के क्षेत्र उन्नत और विस्मृत हों उनकी भी वहीं प्रवृति होती है जैसी गुरु के प्रभाव वाले व्यक्तियों की होती है ।
(४) शुक्रक्षेत्र जिनका उच्च और विस्मृत है और जिनके अन्य लक्षण भी शुक का विशेष प्रभाव प्रकट करते है ऐसे व्यक्ति भी अधिक भोग-विलास द्वारा प्राणशक्ति का दुरुपयोग करते हैं और परिणाम हास ही होता है ।
(५) चन्द्र, बुध या शनि का प्रभाव जिन पर विशेष होता है उनकी वृत्तियाँ अपेक्षाकृत संयमित होती है ।

पतली और कम गहरी देखा
यदि जीवन-रेखा बहुत पतली और कम गहरी हो तो समझना चाहिए कि प्राणशक्ति सामान्य से कमं है । ऐसे व्यक्ति थोड़ा भी कारण उपस्थित होने पर बीमार हो जाते
हैं । ज्यादा शारीरिक कष्ट या परिश्रम भी सहन नहीं कर सकते । जीवन-रेखा किस हद तक पतली और उथली है यह निश्चय करने के लिए हाथ की और रेखाएँ भी देखनी चाहिएँ और फिर तुलनात्मक दृष्टि से निर्णय करना उचित है । यदि अन्य रेखाओं की अपेक्षा जीवन- .
रेखा गहरी है तो ऐसा व्यक्ति चिंता कम करेंगे । किन्तु यदि और रेखाओं की अपेक्षा जीवन-रेखा पतली है तो ऐसा व्यक्ति सदैव यह अनुभव करेगा कि वह बहुत परिश्रम कर रहा है और उस पर बडा जोर पड़ रहा है । उसके स्वास्थ्य बिगड़ने का डर रहता है । रेखा पर जहाँ भी कोई गडूढा, टूट या अन्य बीमारी का चिह्न हो तो अवश्य बीमारी होती है । बहुत पतली या उथली रेखा वाले व्यक्ति सदैव चिंतित-से रहते हैं । उन्हें भविष्य चिन्ता और विपक्षियों से ग्रस्त प्रतीत होता है । इसलिए जहाँ कष्ट, परिश्रम, आशंका या साहस का कार्य हो वहाँ ऐसे व्यक्तियों को कदापि नहीं चुनना चाहिए क्योंकि वे सदैव काल्पनिक आशंकाओं से ही भयभीत रहते है ।
जहाँ पतली रेखा के अवगुण है वहाँ इसका गुण भी यह है कि यदि बृहस्पति या मंगल का जिन पर विशेष प्रभाव है ऐसे व्यक्तियों के हाथ में पतली रेखा हो तो वे अत्यधिक भोजन नहीं करेगे और इस कारण बीमार नहीं होंगे । परन्तु क्षीण रेखा वाले व्यक्तियों का स्नायु-मडल प्राय: कमजोर रहता है और ये लोग सुस्त रहते हैं ।

चौडी और उथली रेखा
रेखा का चौडा होना गुण नहीं है । सकड़ी जगह में मात्रा उतनी ही होने से प्रवाह तीव्र होता है । किन्तु प्राणशक्ति जब चौड़ी रेखाओं में होकर प्रवाहित होती है तो उसकी गति मंद हो जाती है । इसलिए यदि आप देखें कि जीवन-रेखा गहरी नहीं है और चौडी है तो समक्रिए कि प्राण- शक्ति की कमी है । शरीर भी बलवान नहीं होता । ऐसे व्यक्ति तुरन्त रोग के शिकार हो जाते हैं । ऐसे व्यक्ति यदि देखने में मोटे भी हों तो समक्रिए कि उनमें बल अधिक नहीं है । रोग के कीटाणु ऐसे शरीर में शीघ्र ही अपना घर बना लेते हैं । ऐसे व्यक्तियों में आत्मविश्वास की भी कमी रहती है और वे सदैव किसी-न-किसी रोग की शिकायत करते रहते हैं । उन्हें प्राय: अपने मित्रों और सम्बन्धियों पर निर्भर रहने का अभ्यास हो जाता है और स्वयं जीवन में विशेष सफलता प्राप्त नहीं कर सकते । ऐसे व्यक्ति केवल ऐसा काम कर सकते हैं जो एक ही क्रम का हो और जिसमें नवीन रुफूर्ति, साहस या उत्तरदायित्व न हो । यदि ऐसे व्यक्तियों को किसी साहस और उत्तरदायित्व के काम में लगा दिया जाय तो ऐसे काम में वे अधिक दिन तक नहीं लगे रह सकते । यदि ऐसी रेखा निश्शक्त से, ढीले हाथ में हो तो ऐसा व्यक्ति बहुत ही आलसी होता है ।जिनकी ऊँगली के अग्रभाग चौड़े (आगे से फैले) होते है उनके हाथ में भी चौड़ी और उथली रेखा हो तो उनको भी यह निष्किय बना देती है और उनकी कार्य-शक्ति या क्रिया बहुत अल्प-मात्रा में रहती है । बृहस्पति, मंगल या शुक किसी भी ग्रह का प्रभाव इन मनुष्यों के ऊपर हो तो इनकी इच्छाएँ चित्त तक ही सीमित रहती है । कार्यान्वित करने की क्षमता उनमें नहीं होती । ऐसे व्यक्तियों की सन्तान भी कम ही होती हैं । चौडी और उथली रेखा
सब व्यक्तियों के हाथों में एक-सी नहीं होती । जितनी ही अधिक मात्रा में ये अवगुण हो उनके अनुरूप ही फलादेश करना चाहिए । यदि बाये हाथ की अपेक्षा दायें हाथ में रेखा अच्छी हो तो समझना चाहिए कि अब दशा सुधर रही है । किन्तु यदि दाहिने हाथ में रेखा अधिक खराब हों तो समझिये कि दशा और भी बिगड़ रहीं है ।
यदि हाथ की अन्य रेखाएँ उत्तम हों और केवल जीवन-रेखा में ही ये अवगुण हों तो समझना चाहिए कि असफलता का कारण ऐसे व्यक्ति की अस्वस्थता और निर्बलता है । शनि के क्षेत्र को भी ध्यान से देखना चाहिए । यदि यह क्षेत्र भी विस्मृत हो या शनि का प्रभाव विशेष हो तो ऐसे व्यक्ति प्राय: दुखी, गमगीन और कष्ट पाने वाले होते है और आत्महत्या तक करने की इच्छा हो जाती है ।
यदि स्त्रियों के हाथ में उपर्युक्त सब बाते हो और चन्द्रमा के क्षेत्र के नीचे के तृतीय भाग से स्त्री-रोग भी प्रकट होते हों तो उनमें उपर्युक्त निराशावाद और ऐहिक लीला समाप्त करने की
भावना और भी अधिक होती है । ऐसे हाथों में यह भी दूँढना चाहिए कि किस बीमारी के चिह्न या लक्षण है । माता-पिता को उचित है कि ऐसे लोगों का विवाह न करे ।

Effects of mercury in horoscope

First House
If weak – even medicine has no effect, children short lived. If in Capricorn sign – wicked, unbending. If in Gemini, Virgo, Libra, or Aquarius sign intelligent, good orator. If in Scorpio sign – chemist or physician. If with malefic – jaundice, ailments of bile. If exalted or in own sign – happiness from brother provided Rahu is not posited in 3rd house. If with Saturn –trouble in left eye. If in Capricorn sign – plumply body, impotent. If with lord of 6th or 8th house – defect of semen. If in Mool Trikona sign – extremely happy. If with lord of 2nd house – orator, diplomat. If with Rahu – imaginative.

Second House
Intelligent, hard worker, good orator, intellectual pursuits, agent/ advocate/ leader/ chartered accountant/ judge, intellectual, no wasteful expenditure, brave, fond of collecting many things, wealthy, long hair, progeny, honour form govt. Fortunate at the age of 25, wasteful expenditure at the age of 29, financial loss at the age of 26, sudden gain at the age of 36, sufferings at the age of 15. Logical, no patience, cannot be imprisoned even if involved in number of litigation cases provided Mercury is alone in 2nd house, enjoys all comforts, donor, devotee of father, skin disease, fond of sweets. If it is lord of 1st, 7th, 8th or 11th house – devoid of wealth, separation from family. If with malefics – wicked, uneducated, windy problems. If in Leo sign – benefic results in the main period and sub period of Mercury to the extent it is weak or afflicted with malefics. If with Venus and having aspect of benefics – successful businessman. If with Moon – weak eyes. If with Rahu – good luck, helpful, brings good luck for others. If with Jupiter – wealthy, learned, preceptor, brave.

Third house
Friendship with business class, interest in business, in company of brave people, polite, soft spoken, efficient, hard worker, fearful, palmist, writer, poet, editor, pleasure – seeker, fond of travel, few brothers, medium age, good co-borns, definitely leaves the motherland, ascetic, suffers due to son, financial gains to father at the age of 12. Depression and fearful during main/ sub – period of Rahu, understands secrets of trade,

Fourth house
Intelligent, fame, honour, highly educated, devoid of paternal wealth, comfort of conveyance, fortunate, donor, plumply body, lazy, writer, diplomats, always ahead of his colleagues, knowledge of occult subjects, enjoys all comforts.

Fifth House
Minister or adviser, devoid of happiness of progeny, possibility of son in the old age, selfish, wicked, accumulates wealth, good progress. Accountant or mathematician or lawyer, first issue is female, learns mantras, mother suffers at the age of 5 and 16, financial loss at the age of 22. Gets money buried underground,

sixth house
Opponent, expenditure on study of Yantra and Mantra, quarrelsome, lazy, priggish, leader of opposition party, sufferings equivalent to death at the age of 37, honour from government, ayurvedic doctor, pure meals, fear of enemy at the age of 21, 36 and 37, fear of arms at age of 26 and 32. Financial gains from cousins or other near relations, ailments in the navel, defeat of enemies, gastric problems, gains of spiritual knowledge from saints, expenditure in religious and auspicious work, gain from business of gems, sufferings due to deceitful servants, maternal uncles have only female issues.

seventh house
Commanding appearance, belongs to family of high status, expert in business, wealthy, writer, editor, religious, impotent, generous, helpful for spouse, spouse belongs to rich family, gets lot of dowry, extra – marital relation, relations with rich female, non – vegetarian food, jovial, intimate, very beautiful wife,

eighth house
Long life, well known figure in his own country and in foreign land, gains through business.poet, judge, and orator, lawyer, chartered accountant, religious, ascetic. Weak in studies till the age of 12, gets divine power, stomachache or pain in thighs, loss in partnership, sudden financial gains, it does not cause death even if it is malefic, does not cause much problem before death, head of family, always speaks truth, honour from government, embezzlement of other’s money. Special honour and luck at the age of 25, suffers at the age of 28, 32 and 35.

ninth house
Religious, intellectual, gets Vedic and Tantric education, brings fame to the family, adventurous, famous, shuts mouth of wicked people, devotee of father, good orator, donor, helps other, research oriented, interested in new things/ objects. During transit of Saturn in 9th house there is possibility of death of mother. Editor, writer, teacher, sons, destroyer of enemies, poet, interest in learning music,

tenth house
Gets inheritance, administrator and criminologist, has reputation for justice and fair play, talks less, intellectual, popular, enjoys reputation in society, poet, writer, devotee of parents, judge, magistrate, advocate, administrator, in government, dominating disposition, luck favours in financial matters. Financial gains at the age of 16, 27 and 29, high status in government, respected by others, enjoys all comforts, gets success in beginning itself, good memory.

eleventh house
Wealthy, prosperous, respected, long life, systematic, fame, intellectual, poet, editor, sons, destroyer of enemies, gains through government, gains in business, well educated, high status, idealistic, follows the path of truth, indigestion, interest in occult subjects, astrologer and palmist, dyspepsia, very happy in the age of 45, lucky at the age of 19, successful in business, more number of female issues, architect.

twelfth house
ntelligent but lazy, advocate, religious, knowledge of religion, affectionate with co – borns, expenditure on business, settles in foreign land, service of jail or court, association with wicked people, interested in extra – marital relations, financial loss at the age of 22, wife suffers at the age of 44 or 48, surgery of eyes after the age of 26, more than one source of income, expenditure for good cause, strong enemies are defeated, involved in religious activities, uncles happy, If weak – inauspicious results

हाथ में चन्द्र क्षेत्र

दाहिने हाथ में (नीचे की ओर) हथेली का बायाँ किनारा चन्द्र-क्षेत्र होता है है बायें हाथ में यह भाग हथेली की दाहिनी ओर वाला नीचे का भाग होता है । चन्द्र-क्षेत्र का कल्पना,
सौन्दर्यप्रियता, आदर्शवाद, काव्य, साहित्य आदि से विशेष सम्बन्ध है । यह समझ लेना चाहिये कि 'कल्पना' किसे कहते हैं । बुद्धि अत्यन्त सूक्ष्म और उच्च कोटि की होने पर भी मनुष्य कल्पना के बिना कवि नहीं हो सकता । कल्पना है "खयाली दुनिया' जिसमें हमारा दिमाग उड़ता रहता है | कल्पना के आधार पर ही कुशल चित्रकार अपनी सूझ से ऐसा दृश्य बनाता है जैसा कि न कहीं उसने
देखा हो न सुना । कल्पना के आधार पर ही हजारों वर्ष पहले हुई घटना के मामूली से पर के लेखक हजारों पृष्ठ का सुंदर और रोचक उपन्यास लिख देते है । कल्पना के आधार पर ही 'सट्टा ' करते हैं ।
जिनके हाथ में चन्द्र क्षेत्र दबा हुआ हो उनमें कल्पना, मन की विशेष रुफूर्ति, नये आविष्कार या सूझ के विचार नहीं होते । जिनके हाथ में यह उच्च हो वे काव्य, कला, कल्पना, संगीत, साहित्य आदि में सफल होते हैं । शरीर से आलसी अर्थात् एक ही जगह पड़े रहेंगे, पर उनका मन सारे संसार में घूमता रहेगा और हजारों खयाली दृश्य बना लेगा । अन्य गुणों के साथ कल्पना का होना सहायक होता है किन्तु यदि अन्य गुण न हों, केवल बुद्धिहीनता हो तो कल्पना होने से मनुष्य शेखचिल्ली की तरह खयाली मनसूबे बांधता रहता है । यदि यह भाग साधारण उच्च हो और मध्य का तृतीयांश विशेष फूला हुआ हो तो अन्तडियों की बीमारी व पाचन-शक्ति की कमी होती है । यदि ऊपर का तिहाई हिस्सा अधिक ऊँचा हो तो गठिया, पित्त, कफ आदि के रोग होते है । सारा भाग अत्युच्च हो और स्वास्थ्य के अन्य लक्षण अच्छे न हों तो चिड़चिड़ापन, दु:खी मनोवृति, पागलपन, सिर-दर्द आदि के रोग होते है । यदि यह क्षेत्र ऊँचा न हो बदिक लम्बा और सकड़ा हो तो शान्तिप्रियता, एकांतवास, ध्यान में मन लगाना, नवीन कार्य में उत्साह न होना आदि होते है ।

हाथ में मंगल क्षेत्र

मंगल-क्षेत्र-मंगल के दो क्षेत्र होते है । एक चन्द्र-क्षेत्र और बुध क्षेत्र के बीच में और दूसरा बृहस्पति क्षेत्र के नीचे जहाँ से जीवन-रेखा प्रारम्भ होती है । यह दूसरा क्षेत्र जीवन-रेखा के अन्दर शुकक्षेत्र की समाप्ति पर होता है ।मंगल का साधारण गुण है साहस, बल, लड़ाई की शक्ति, प्रवृत्ति ग्रेरदि । ये सब गुण मंगल के प्रथम क्षेत्र से विचार करने चाहिये । जिनका यह क्षेत्र उच्च हो वे साहसी होगे, लड़ाई करेगे और द्बेगें नहीं ( यह प्राय: अनुभव-सिद्ध है कि बल-प्रयोग व साहस आदि का संसार में सदुपयोग भी होता है और दुरूपयोग भी । यदि हाथ में अन्य लक्षण अच्छे हों तो ऐसा व्यक्ति फौज में या जहाँ साहस की आवश्यकता हो ऐसे उच्च पद में सफल हो सकता है । इसके विपरीत यदि अन्य अशुभ लक्षण हों तो ऐसा व्यक्ति डाकू, लूट-मार करने वाला भी हो सकता है । यदि यह दबा हुआ हो तो मनुष्य कायर होता है । बहुत दबा हुआ होना जिस प्रकार दुर्गुण है उस प्रकार अत्यन्त ऊँचा होना भी दोषयुक्त है । वैसा होने से दुस्साहस, अत्याचार करने की प्रवृत्ति, क्रूरता आदि होती है ।
'साहस' का यदि विश्लेषण किया जावे तो दो प्रकार का होता है (१) जिसके होने से मनुष्य दूसरे पर आक्रमण करता है, ( २ ) जिसके कारण यदि कोई दूसरा आक्रमण करे तो मनुष्य बलपूर्वक अपनी रक्षा करता है । प्रथम प्रकार का साहस मंगल के प्रथम क्षेत्र से देखना चाहिए । दूसरे प्रकार का साहस अर्थात् अपनी रक्षा करने की क्षमता, धैर्य, आत्म-संयम आदि गुण मंगल के द्वितीय क्षेत्र से देखने चाहिये । मंगल-क्षेत्र उच्च होने से खून में जोश जल्दी आता है । यदि अन्य रोग चिह्न हों तो रक्तचाप-वृद्धि, चर्म-विकार, रक्त-विकार आदि रोग होते हैं । पेट में शोथ भी होता है ।

हाथों में बुध क्षेत्र

यह कनिष्ठिका उँगली के नीचे होता है । इसमें बुद्ध-ग्रह के सब गुण होते है यथा, किसी एक स्थान या कार्य से मन उकता जाना और दूसरे नवीन स्थानों पर जाना, यात्रा, या नये लोगों से सम्पर्क स्थापित करना, शीघ्र विचार कर लेने की या बोलने की शक्ति, हाजिर-जवाबी, मजाक आदि । यदि हाथ में अन्य शुभ लक्षण हों तो ये सब गुण शुभ फल देने वाले होते है । यदि अन्य अशुभ लक्षण हों और बुघ-क्षेत्र दोषयुक्त हो तो चालाकी, धोखा देना, जालसाजी आदि द्वारा मनुष्य अपनी बुद्धि का दुरुपयोग करता है ।
यदि बुध क्षेत्र नीचा हो तो हिसाब-किताब, वैज्ञानिक कार्य या किसी ऐसे व्यापारिक कार्य में भी मनुष्य की तबियत नहीं लगती जिसमें हिसाब-किताब की विशेष आवश्यकता हो ।
यदि साधारण उच्च हो तो ऐसा मनुष्य सुन्दर वक्ता, व्यापारिक चतुरतामुक्त, बुद्धिमान, शीघ्र कार्य करने वाला, यात्रा-प्रेमी होता है । उसमें नवीन आविष्कारक बुद्धि भी विशेष होती है । यदि उंगलियों के अग्रभाग (१) नुकीले हो तो बहुत सुन्दर वकतृत्व-शक्ति होती है, (२) चतुष्कोणाकृति हों तो तर्क-शक्ति बलवान होती है ।(३) यदि आगे से फैली हुई हों तो उसकी जिरह या दलील बहुत प्रभावयुक्त होती है ।
जिनका बुध-क्षेत्र उच्च होता है वे हास्यप्रिय, गोष्ठी पसन्द करने वाले होते हैं । यदि बुध-क्षेत्र चिकना और रेखा-रहित हो तो ऐसे व्यक्ति जिस काम को प्रारम्भ करते हैं उसे अन्त तक पूरा करते है । यदि बुध-क्षेत्र अति उच्च हो तो मनुष्य को जितना ज्ञान होता है उससे कहीं अधिक विद्वान् होने का ढोंग करता है । ऐसे लोगों में धोखा देना या फरेब की प्रवृत्ति भी होती है । कनिष्ठिका जंगली टेढी होने से बेईमानी की पुष्टि होती है ।
यदि बुध क्षेत्र पर तीन खड़ी रेखा हों और क्षेत्र साधारण उन्नत हो तो मनुष्य कुशल डॉक्टर या वैद्य हो सकता है । यदि कनिष्टिका ऊँगली का प्रथम पर्व लम्बा और नाख़ून छोटे हों तो ऐसा व्यक्ति सफल वकील हो सकता है । यदि यह उँगली नुकीली भी हो तो ऐसा व्यक्ति सुन्दर वक्ता होता है । यदि द्वितीय पर्व लम्बा हो तो कुशल वैज्ञानिक या डॉक्टर हो सकता है । यदि तृतीय पर्व लम्बा हो तो व्यापार द्वारा विशेष धन कमा सकता है ।
बुध-क्षेत्र का स्नायु-विकार, पित्तज रोग, उदर-विकार, यकृत रोग, मन्दाग्नि आदि से विशेष सम्बन्ध है ।

जानिये आज 26/09/2015 के विषय के बारे में प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से "शक की बीमारी कहीं ग्रहों की गड़बड़ी तो नहीं"

जानिये आज का सवाल जवाब2 26/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज का सवाल जवाब1 26/9/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज का सवाल जवाब 26/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये 26/09/2015 के राशिफल धनु से लेकर मीन तक

जानिये 26/09/2015 के राशिफल सिंह से वृश्चिक तक

जानिये 26/09/2015 के राशिफल मेष से कर्क तक

जानिये आज का पंचांग 26/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

बदनामी का ज्योतिष्य कारण

जानिये आज के सवाल जवाब 2 25/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज के सवाल जवाब 1 29/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिये आज के सवाल जवाब 25/09/2015 प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

जानिए आज 25/09/2015 के राशिफल का हाल धनु से लेकर मीन तक

जानिए आज 25/09/2015 का राशिफल के हाल सिंह दे लेकर वृश्चिक तक

जानिए आज का राशिफल मेष से लेकर कर्क तक प्रख्यात Pt.P.S tripathi (पं.पी एस त्रिपाठी) से

सूर्य क्षेत्र

यह अनामिका ऊँगली के नीचे होता है । यह उन्नत होने से मनुष्य में उत्साह और सौदर्यप्रियता होती है । चाहे मनुष्य कलाकार या संगीतज्ञ न हो किन्तु काव्य-कला और संगीत में उसकी रुचि अवश्य रहती है । ये इस ग्रह-क्षेत्र के साधारण गुण है । अब निम्न, साधारण, उच्च या अति उच्च इन तीनों लक्षणों के अलग-अलग फल बताये जाते हैं…-
यदि यह क्षेत्र बिलकुल धंसा हुआ हो तो उत्साह-शक्ति कम होती है । कला, काव्य आदि की ओर मन बिलकुल नहीं जाता । न अध्ययन की ओर रुचि होती है । तमाशा देखना, खाना-पीना बस यहीं जीवन का ध्येय होता है । बुद्धि प्रखर नहीं होती ।
यदि साधारण उच्च हो तो जो गुण प्रारम्भ में बताये गये है वहीं होते है । कला, काव्य, सौन्दर्यप्रियता आदि की ओर प्रवृत्ति रहते हुए भी सृजन-शक्ति नहीं होती ।
यदि अच्छी प्रकार उच्च हो तो यश, मान, प्रतिष्ठा, धन-संग्रह आदि में सफलता होती है । सौन्दर्यप्रियता विशेष होती है, विवाह की ओर रुचि होते हुए भी या विवाह कर लेने पर भी इन्हें पूर्ण वैवाहिक सुख प्राप्त नहीं होता, क्योंकि इनका आदर्श बहुत ऊंचा होता है । ये लोग आभूषण-प्रेमी होते है । धार्मिकता की ओर भी इनकी रुचि होती है । यदि उगलियों का प्रथम पर्व लम्बा हो तो काव्य या साहित्यकर्ता या कलाकार होते है ।यदि बहुत अधिक उच्च हो तो 'अति' माना में गुण भी अवगुण हो जाते हैं । 'अहं' भाव या अभिमान बहुत बढ़ जाता है । इनमें ईष्यदें, खुशामदप्रियता आदि दुमुँग्नप्ला होते है । यदि साथ ही अंगूठे का प्रथम पर्व अधिक लम्बा और द्वितीय पर्व छोटा हो,उंगलियाँ टेढी हों तो ये दुर्गुण विशेष मात्रा में होते है ।
स्वास्थ्य की दृष्टि से नेत्र-विकार, कम दिखाई देना, हृदय-रोग आदि का सूर्य-क्षेत्र से विशेष सम्बन्ध है । यदि शीर्ष-रेखा पर सूर्य-क्षेत्र के नीचे बिन्दु-चिह्न हो तो अंधापन, यदि हृदय-रेखा द्वीपयुक्त या अन्य दोषयुक्त हो तो हृदय-रोग होता है ।

शनि क्षेत्र

यह मध्यमा उँगली के नीचे होता है । इसके स्वाभाविक गुण है एकान्तप्रियता, शांति, बुद्धिमता, दूरदर्शिता, परिश्रमशीलता किसी वस्तु का गभीरतापूर्वक अध्ययन । धार्मिक संगीत या दु:खान्त, गभीर स्वर वाले संगीत की इच्छा आदि ।
यदि किसी हाथ में शनि-क्षेत्र बिलकुल गुणरहित हो (अर्थात् न ग्रह-क्षेत्र गुणयुक्त हो, न उस पर कोई रेखा हो और न मध्यमा ऊँगली ही अच्छी,बलिष्ठ और सुन्दर हो) तो उस मनुष्य के जीवन में कोई भी महत्वयुक्त बात नहीं होती । यदि साधारण उन्नत हो तो मनुष्य विचारशील होता है । किसी खतरे के काम में नहीं जाता । ऐसे लोग प्राय: ऐसा काम करते हैं जिसमें परिश्रम अधिक हो पर निश्चित कमाई हो, रुपये में घाटा न लगे । प्राय: ऐसे व्यक्तियों की लम्बी उँगलियों हो तो प्रथम तथा द्वितीय पर्व के बीच की गाँठ निकली हुई, गठीली होती है । यदि शनि-क्षेत्र बहुत अधिक उन्नत हो तो मनुष्य पर शनि का प्रभाव अधिक होने से दुखी, विशेष चिनंतायुक्त, सदैव मृत्यु की बाबत सोचता रहता है । उसमें अविश्वास की मात्रा अधिक होती है । अन्य अशुभ लक्षण होने से आत्महत्या
की प्रवृति अधिक होती है ।
प्राय: हाथों में शनि-क्षेत्र अति उन्नत दिखाई नहीं देता । किन्तु यदि मध्यमा उंगली बहुत अधिक बडी हो (साधारणता तर्जनी या अनामिका से आधा पर्व लम्बी होती है, यदि इससे भी अधिक लम्बी हो) तो शनि के गुण उस मनुष्य में विशेष होते हैं । यदि मध्यमा विशेष बडी और बलिष्ठ हो और अन्य उगलियाँ मध्यमा उंगली की ओर झुकी हों तो भी शनि-क्षेत्र को बलवान, समझना चाहिए ।
सभी ग्रहों के प्रभाव के सम्बन्ध में यह कहा जा सकता है कि थोडी मात्रा में जो गुण होते है वहीं अधिक मात्रा में अवगुण हो जाते है । शनिक्षित्र थोडा उन्नत हो तो विचारशीलता, मितव्ययता, दूरदर्शिता आदि गुण होते है । अधिक मात्रा में उन्नत होने से मनुष्य कंजूस और लोभी हो जाता है । दूसरो के साथ रहना पसन्द नहीं करता, विवाह में रुचि नहीं होती, किसी नये कार्य में उत्साह नहीं होता । यदि हाथ में अन्य अशुभ लक्षण हो तो ऐसे व्यक्ति पाप या जुर्म करने वाले या अन्य दोषयुक्त होते है । यदि उँगलियों के प्रथम पर्व लम्बे हो तो ऐसे व्यक्ति गभीर शास्त्र-अध्ययन करने वाले, गुप्त विद्याओं के प्रेमी होते है । द्वितीय पर्व लम्बा हो तो जमीन, रसायन, लोहा या खनिज पदार्थों का व्यापार करते है । सूक्ति पर्व लम्बा हो तो दुनिया की चालाकी या नीच वृत्ति अधिक होगी ।
शनि-क्षेत्र यदि बिगडा हो तो स्वास्थ्य की दृष्टि से दांत या कान की बीमारी, वातरोग, गठिया, नसों का फूल जानता या सरुत हो जाना, हड्डी टूटना, दुर्घटना, दम घुटना या लम्बे समय तक जारी रहने वाली बीमारी होती है ।

हाथों में गुरु या बृहस्पति-क्षेत्र

गुरु या बृहस्पति-क्षेत्र- बृहस्पति को ही गुरु कहते हैं । जिस व्यक्ति के हाथ में बृहस्पति-क्षेत्र उच्च हो उसमें महत्वाकांक्षा, अभिमान, उत्साह और हुकूमत करने की इच्छा अधिक मात्रा में होती है । यदि किसी व्यक्ति के हाथ में गुरु-क्षेत्र बहुत चपटा हो तो उसमें धार्मिक विश्वास, माता-पिता या गुरु-जनों में श्रद्धा नहीं होती । उचित मात्रा में उन्नत होने से धार्मिक विश्वास, प्रकृति-प्रेम, कुछ खुशामदप्रियता, बाहरी तड़क-भड़क या दिखावे की भावना होती है । यदि यह क्षेत्र अधिक उन्नत हो तो हृदय में अहंकार बहुत अधिक होता है । ऐसा व्यक्ति झूठी शान दिखाने के लिए अपव्यय भी बहुत करता है । दूसरी को दबाने में कुरता का उपयोग या अहं- भाव के कारण ईष्या-द्देष, स्वार्थपरता आदि अवगुण भी होते हैं । यदि गुरु-क्षेत्र अति उन्नत हो और उंगलियों के अग्रभाग (१) नुकीले हों तो अंधविश्वास विशेष होता है, (२) चतुष्कोणाकृति हों तो क्रूरता विशेष होती है । यदि उँगलियों लम्बी हों और जोड़ (उंगलियों की गांठे) निकली हुई न हो और गुरु-क्षेत्र अति उक्त हो तो ऐसे व्यक्ति बहुत आरामपसन्द, विलासी और खर्चीले होते हैं ।
यदि मनुष्य पर बृहस्पति का प्रभाव अधिक हो (जो ग्रह-क्षेत्र की उन्नति और तर्जनी की बलिष्ठता से साबित होगा) तो यह देखना चाहिए कि तर्जनी ऊँगली का कौनसा पर्व लम्बा है । यदि प्रथम पर्व बड़ा हो तो ऐसा व्यक्ति राजनीतिक, धार्मिक या बौद्धिक (पठन-पाठन, ग्रन्थ-लेखन) क्षेत्र में सफल होगा । यदि द्वितीय पर्व बड़ा और लम्बा हो तो व्यापारिक क्षेत्र में सफलता होगी । खूब धन कमाएगा । यदि तृतीय पर्व बड़ा और पुष्ट हो तो खाने-पीने का शौकीन व विलासी होगा । ऐसे व्यक्ति को अधिक खाने से मिरगी आदि रोग भी विशेष होते है ।

स्वास्थ रेखा का प्रारंभ

साधारणत: इस रेखा का प्रारम्भ चन्द्र-क्षेत्र से होना चाहिये किन्तु बहुत कम हाथों में ऐसा होता है । बहुत बार यह ( १) जीवन-रेखा से (२) या भाग्य-रेखा से या (३) करतल-मध्य से
प्रारम्भ होकर बुध-गोत्र की ओर जाती है । यदि भाग्य-रेखा और चन्द्र-क्षेत्र के बीच से यह-रेखा प्रारम्भ हो तो कोई दोष नहीं किन्तु भाग्य-रेखा या जीवन-रेखा या इन दोनों के बीच के स्थान से प्रारम्भ होना अच्छज्जा लक्षण नहीं है| यदि स्वास्थ्य-रेखा जीवन-रेखा से प्रारम्भ हो तो ऐसा जातक पूर्ण स्वस्थ नहीं रहेगा । जीवन-रेखा से प्रारम्भ होकर कोई रेखा स्वास्थ्य-रेखा से मिल जावे तो उसे अशुभ लक्षण नहीं समझना चाहिए । यदि स्वास्थ्य-रेखा गहरी हो तो स्वास्थ्य भी उत्तम रहेगा । उत्तम स्वास्थ्य रहने से अलसी स्मरण-शक्ति, बुद्धिमत्ता आदि गुपा भी होगे । यदि किसी की जीवन-रेखा पतली, शुह्नलत्कार या अन्य दोष-युक्त हो और स्वास्थ्य-रेखा उत्तम हो तो जिस प्रकार सुन्दर मंगल-रेखा जीवन-रेखा के दोष को दूर कर प्राणों को बल प्रदान करती है, उसी प्रकार सुन्दर स्वास्थ्य-रेखा होने से दोषयुक्त जीवन-रेखा के अशुभ फल कम हो जायेगे ।मस्तिष्क की कमजोरी प्राय: मंदाग्नि आदि पेट की खराबी से होती है । इस कारण शीर्ष-रेखा अच्छी भी हो किन्तु स्वास्थ्य-रेखा खराब हो तो शीर्ष-रेखा का पूर्ण शुभ फल नहीं प्राप्त होगा । सुन्दर स्वास्थ्य-रेखा होते से हृदय-रेखा के दोष भी कुछ अंशों तक दब जाते हैं । इसका कारण यह है कि हृदय और जिगर का सम्बन्ध है ।यदि तीनों रेखायें ( जीवन, शीर्ष और हृदय) सुन्दर हो और मंगल तथा स्वास्थ्य-रेखायें पी अच्छनें हों तो ऐसा जातक पूर्ण स्वस्थ रहेगा । यदि ऐसे व्यक्ति का मगल-क्षेत्र अति उन्नत हो, हाथों पर बाल हों तो उसमें तामसिक प्रकृति अधिक होने के कारण उसे कसरत, खेल-कुद आदि में अपनी शक्ति लगानी चाहि ' अन्यथा उसकी पूर्ण शक्ति उसे प्रकारों की ओर ले जावेगी ।

सूर्यरेखा

जिस प्रकार भाग्य-रेखा मणिबन्ध या चन्द्र-क्षेत्र या हथेली के मध्य से, या जीवन- रेखा से निकल कर शनि-क्षेत्र किया गुरु-क्षेत्र को जाती है उसी प्रकार सूर्य-रेखा मणिबन्ध या जीवन-रेखा से या चन्द्र किंवा भौम-क्षेत्र से या अनामिका उंगली और मणिबन्ध के बीच के किसी स्यान से निकलकर सूर्यक्षेत्र को जाती है । इसे सूर्य-रेखा कहते हैं ।
सूर्य-रेखा और भाग्य-रेखा के फलों में समानता
बहुत से हाथों में यह होती ही नहीं ; बहुत से हाथों में होती है किन्तु अस्पष्ट और छोटी । एक प्रकार से यह भाग्य-रेखा की सहायिका है । यदि भाग्य-रेखा टूटी हो और सूर्य-रेखा पुष्ट हो तो भाग्य-रेखा के दोष को कम करती है । जिस अवस्था में भाग्य-रेखा टूटी हो-उसी अवस्था में सूर्य-रेखा पुष्ट और सुन्दर हो तो निश्चयपूर्वक यह कहा जा सकता है कि जातक का वह जीवन- काल-भाग्य-रेखा के टूटे रहने पर भी यश और मान से पूर्ण होगा ।भाग्य-रेखा के खण्डित होने पर, उसके पास कोई सहायिका समानान्तर-रेखा थोडी दूर तक चलकर भाग्य-रेखा के खण्डित होने के दोष को जो दूर करती है, उसकी अपेक्षा स्वतन्त्र सूर्य-रेखा का कहीं अधिक महत्व है ।सीध में मणिबन्ध से-या इस बीच में कहीं से प्रारम्भ हो और सूर्य-क्षेत्र तक न पहुंचे, बीच में कहीं रुक जावे तो भी सूर्य-क्षेत्र के बिलकुल नीचे खडी रेखा होने से तो भी यह सूर्य-रेखा ही कहलायेगी किन्तु सूर्य-क्षेत्र पर न पहुंच पाने के कारण सूर्य-क्षेत्र के सब गुण पूर्ण मात्रा में ऐसी रेखा में नहीं मिलेगे । इसका फल श्रेष्ठ है । इस रेखा से मनुष्य विद्वान्,यशस्वी, पुण्यशील होता हैं ।

भाग्य-रेखा का प्रारम्भिक स्थान

भाग्य-रेखा या तो ( १) मणिबन्ध से प्रारम्भ होती है, (२) या उससे कुछ हटकर हथेली के आरम्भ से, ( ३ ) या कुछ टेढी चन्द्र- क्षेत्र के नीचे के भाग से, (४) या शुक्रक्षेत्र से प्रारम्भ होकर टेडी हाथ के मध्य भाग में आती है और फिर ऊपर की ओर (उगलियाँ की ओर) जाती है, (५) या जीवन-रेखा के नीचे के भाग से भिडी हुई प्रारम्भ होकर शनि-क्षेत्र को जाती है । (६) या हथेली के मध्य से, (७) या केवल शनि क्षेत्र पर होती है ।
(१) यदि मणिबन्ध की तृतीय रेखा से प्रारम्भ हो तो जातक को कोई भारी शोक होगा । किन्तु यदि मणिबन्ध की प्रथम रेखा से प्रारम्भ हो तो बचपन से ही उसके कंधों पर अपना या अन्य कुटम्बी जनों का भी बोझा पड़ जायगा । यदि मनिबन्ध की प्रथम रेखा से प्रारम्भ होकर हृदय-रेखा तक आवे तो ऐसे जातक को जीवन में या तो प्रेम-सम्बन्ध के कारण जीवन-भर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है या अन्य रोग-चिह हों तो हृदय-रोग होता है । यदि मणिबन्ध से निकलकर यह सीधी मध्यमा उगली के तृतीय पर्व तक (पर्व के ऊपर) चली जाय तो ऐसे मनुष्य के भाग्य में गहरा उलट-फेर होता है । यदि हाथ के अन्य लक्षण शुभ हो तो भाग्योदय यदि अन्य लक्षण अशुभ हो तो इसके विपरीत समझना चाहिए ।
(2) यदि करतल के नीचे से प्रारम्भ हो तो जातक को स्वयं अपने उद्योग और परिश्रम से आर्थिक सफलता प्राप्त होगी ।
3) यदि चन्द्र-क्षेत्र से यह रेखा प्रारम्भ होकर शनि-क्षेत्र तक जावे तो ऐसे पुरुष का किसी रुत्री की सहायता या सहयोग से भाग्योदय होता है । बहुत बार यह भी देखा है कि ऐसे पुरुष अपनी ही पत्नी की उचित और नेक सलाह मानते है और उन्हें सफलता प्राप्त होती है । यदि किसी स्त्री के हाथ में ऐसी रेखा हो तो अच्छे कुल में विवाह के कारण उसका भाग्यन्दिय होगा । यदि वह स्त्री स्वयं नौकरी या अन्य कार्य करती है तो किसी पुरुष की सहायता से उसकी पदोन्नति होगी ।
4) यदि शुक-क्षेत्र से भाग्य-रेखा प्रारम्भ हो तो यह प्रकट करती है कि जातक का भाग्योदय होगा और उसे आर्थिक सफलता मिलेगी । इसमें उसके सगें-सरूत्रदृधी सहायक होगे ।
5) यादे जीवन-रेखा से भिड़कर प्रारम्भ हो तो जातक को अपने उद्योग से सफलता मिलती है परन्तु कुटुस्वी लोग उसे इतना योग्य बना देते है कि वह अपने पैरो पर खडा हो सके । किन्तु यदि जीवन-रेखा के पास-पास कुछ दूर तक भाग्य-रेखा रहे और उससे भिड़ी हुई न हो तो जीवन के प्राररिभक भाग में घर के लोगों का जातक पर विशेष प्रभाव रहेगा यह सूचित होता है ।
6) यदि भाग्य-रेखा हथेली के मध्य से प्रारम्भ हो तो समझना चाहिए कि जातक के जीवन का प्राररिभक भाग अच्छी स्थिति में नहीं बीता । यदि जीवन-रेखा का प्रारम्भिक भाग अस्वास्थ्य प्रकट करता हो और जिस अवस्था से भाग्य-रेखा प्रारम्भ हो रही हो उस अवस्था से जीवन-रेखा भी स्वास्थ्य प्रदर्शन कर रही हो तो समझना चाहिए कि स्वास्थ्य अच्छा न होने के कारण जीवन के शुरू में भाग्योदय नहीं हो सका । इसी प्रकार यदि जीवन-रेखा तो प्रारम्भ से ही अकली हो किन्तु शीर्ष-रेखा अच्छी न हो तो दिमागी कमजोरी या पढाई में असफलता के कारण प्रारम्भिक काल में भाग्य में रुकावट हुई । यदि जीवन-रेखा, शीर्ष-रेखा तथा हृदय-रेखा भी कोई खराबी प्रकट न करे तो हाथ के अन्य भागो को देखकर यह निश्चय करना उचित है कि किस कारण प्राररिभक अवस्था में अच्छा समय नहीं बीता । उदाहरण के लिए यदि बाये हाथ में तो काफी नीचे से भाग्य-रेखा प्रारम्भ हुई हो किन्तु दाहिने हाथ में हथेली के मध्य भाग से प्रारम्भ हुई हो तो यह अनुमान लगाना चाहिए कि जब जातक पैदा हुआ तब स्थिति ठीक थी किन्तु बाद में स्थिति बिगड़ गई । यह स्थिति क्यों बिगडी इसका कारण ढूँढना चाहिए । जीवन के प्रारम्भिक भाग में जातक का अपना उतना दोष नहीं होता है जितना परिस्थिति का प्रभाव । उदाहरण के लिए यदि शुक्रक्षेत्र पर जीवन-रेखा के समानान्तर मंगल के द्वितीय-क्षेत्र से कोई प्रभाव-रेखा आए और कुछ दूर चलने पर उसके अन्त में तारे का चिह्न हो तो यह माता या पिता, किसी के प्रभाव का अन्त हो गया अर्थात् उसकी मृत्यु हो गई, यह प्रकट करता है । ऐसे हाथ में यदि भाग्य-रेखा हथेली के मध्य से प्रारम्भ हो तो यह परिणाम निकालना चाहिए कि पिता की मृत्यु के कारण आर्थिक परिस्थिति कमजोर हो जाने से, जीवन के प्रारम्भिक भाग में रुकावट रहीं ।

(७) यदि केवल शनि-क्षेत्र पर ही भाग्य-रेखा हो तो समझना चाहिए कि जीवन का मध्य भाग बहुत कठिनता से बीता और भाग्योदय पचास वर्ष की अवस्था के बाद हुआ ।

Kidney Diseases and Astrological aspects

The number of kidney diseases has increased now a days. Due to modern style of living and lack of exercise common man is suffering from diabetes mellitus, high blood pressure, failure of kidney and obesity etc. He is taking excess drugs to get relief from them. The excess drugs and allopathic drugs have side effects. He is suffering from kidney troubles which end in failure of kidney or need transplantation of kidney.The kidney is ruled by 7th house and 7th lord. Any affliction to 7th house or 7th lord causes kidney troubles. Jupiter and Moon are the karaka of kidney disease. Venus is karaka of the 7th house and Libra sign rules the 7th house of natural zodiac. The Libra sign is ruled by Chitra, Swati and Vishakha nakshtra. The Chitra III and IV pada rule the ureter of the kidney and bladder. If the lord of these nakshtra, Mars, Rahu, and Jupiter respectively are afflicted, the native suffers from kidney troubles. If there is influence of Saturn on sign of Venus, nakshtra of Jupiter on the 7th house, the native needs transplantation of kidney. If Mars or Saturn has astrological relations with Rahu, the chronic diseases are caused.If Libra is afflicted the native suffers from backache, pain in urinary track, venereal disease, The sign Virgo is 12th to Libra, so indicates loss of functions of kidney.
When malefic Jupiter and afflicted Moon influences the 7th lord and 7th house, the diseases of kidney surfaced to the native.
When the above house and lord and karakas are influenced by 6th house or 6th lord or any disease producing other house such as 8th or 12th by association or aspect or placement, the diseases connected kidney or pelvic occur.A weak or afflicted Moon is always bad for kidney. The conjoining of Moon with Mars indicates operation.
Saturn is exalted in Libra sign. Therefore he also rules the kidney diseases and any affliction to Libra, 7th house or 7th lord etc by Saturn gives rise to diseases concerning kidney and pelvic.
When afflicted Mars or Mercury are related to the above karakas give rise to the diseases of kidney and pelvic, such as ulceration, abscess or tumour etc.
Sign Virgo indicates liver, large intestines, anus and kidney. If afflicted causes liver troubles such as jaundice, the large intestine troubles such as constipation, hernia, anus troubles such as piles, fissure, fistulae, kidney troubles such as blood urea, suppression of urine etc.
Sun in Libra is debilitated and causes various troubles of kidney such as nephritis.
Moon in Libra may cause edema of the body due to malfunctioning of kidney.
Mars in Libra may cause inflammation of kidney or bleeding from kidney.
Mercury in Libra may cause kidney trouble due to nervous problems and skin trouble due to kidney troubles.
Jupiter in Libra may cause deposits of cholesterol in kidney tubules, so excess cholesterols in blood or excess sugar in blood.
Venus in Libra may cause suppression of urine and uremia.
Saturn in Libra may cause hardening of kidney or tubules of kidney and creates poor filtration of blood, resulting uremia or increase in cretenine or urea or retention of urine, stones in kidney. The functions of kidney are sluggish.

Budha Aditya Yog

Where Sun emits energy, Mercury instills this energy to neurons for the development of brain cells. If Sun is freedom of self, sense of ego and generous traits, Mercury is consciousness, sanctity of existence, sober and wit, wise and wisdom. The conjunction of both Sun and Mercury constitutes a famous, proverbial, philanthropic, prowess and praiseworthy association what is called Budha-Aditya Yoga, an asset of the horoscope under which a native is born. It is synonymous to Bhadra Yoga, that has been energised.The legitimacy of this yoga is when it gets extra strength from the sign of own, exaltation or friends such as Aries, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, and Saggitarius. Then, it uplifts the life of the native with certainity. If the yoga germinates in sign of debilitation such as Libra or Pisces or it is ruined by the association or aspect of malefics such as Mars, Saturn, Rahu or Ketu, its natural strength is pitiful. It is a general rule of astrology that the Sun is exalted in Aries and debilitated in Libra. Similarly, Mercury is exalted in Virgo and debilitated in Pisces. Therefore, this is apprehensible how Sun-Mercury in Libra, Capricorn and Pisces will enmoure the native what they do in Aries, Gemini, Leo, and Virgo. If this yoga appears in the ascendant, the native is erudite, talkative, stout body, bold, intelligent and long lived. If it is in 4th, (8th or 10th) house, the native is fond of poems(literature), famous, wealthy and has king like qualities. His body may be heavy with unsymmetrical nose. The yoga in other houses make the native virtuous. However, it is not believed good in 7th house because such a native is sexually weak and may get jail sentence for his unsocial mis-deeds (the native may be a thief, smugler, fraudy, murderer or agonised dictator).

Intelligence of person from horoscope

All human beings are imbued with a spark of intelligence. Of all life in the universe, only human beings are blessed with the gift of intelligence. Intelligibility is a wide spectrum of wit, wisdom; materialistic world knowledge, divine and spiritual knowledge. It is a pure mental exercise and biologically it is related with the activity and sensitivity of the brain cells. Thus the magnitude of intelligence is a variable factor in all individuals and it is measured in terms of Intelligence Quotient, Emotional Quotient, and Social Quotient.
IQ measures the logical intelligence which is needed to perform one’s duty with good motives in life, A person with high IQ gets name, fame and prosperity in every field of his life because he does well in all essential and expected works without harm to public welfare.
EQ measures perseverance, tolerance and sensitiveness of a person. One should be sensible to act upon to share events of fortune and misfortunes of other persons. It is largely related to the dictum of the Geeta-
“Get ready for fight after treating alike pleasure and pain, gain and loss and victory and defeat. By performing your duty you will not get sin.”
SQ measures one’s sociality, humanity and good gestures. Persons with high value of SQ are deep thinkers.
It is observed that there are many persons who without having proper education of school and college are very intelligent with high IQ, EQ & SQ and also there are many highly educated persons who have low value of EQ and SQ. Indeed, a balance of all these three factors of intelligence confer good development of self and blesses to live a long life free from selfishness, worries, tensions and depressions. Such persons are assets of a family, society and a country. Only those who had done good and noble deeds in their past lives are born such human beings.
Astrologically, there are some places of intelligence in a chart. House 2 refers to the knowledge given in school and colleges, house 4 is related with emotions and house 5 is related with brain cells. Similarly, planets and their signs are very closely related with intelligence. All know that the Sun is a source of heat and light energy as well as illumination. It enlightens our consciousness. Intelligibility is itself illumination. Thus Sun in strong state in a given chart agitates the brain cells of the native and increases his Atmabala (self confidence) and Atmagyanam (self knowledge) soaring his intelligence to change the appearance, physical prowess and spiritualism.
Mercury and its signs Gemini and Virgo govern cerebrospinal system i.e. brain & nerves. It is observed that Mercury in Gemini is very mental and in Virgo it is very commercial. If Sun or Mercury or both are in either sign Gemini or Virgo, the nervous system of the native becomes sensitive extraordinarily. The Virgo sign is very creative and hence Mercury in Virgo creates a huge mental energy which provides intrinsic growth of intelligence of mental and commercial exercise. Such natives may adopt their carrier as a teacher, writer, reporter, editor, orator, market analyser or trader.
When Mercury occupies its own sign in any cardinal house, Bhadra yoga (one of the Panch Mahapurusha Yoga) and when it is with Sun, Budh-Aditya Yoga emerge out. Both these yogas are synonym of intelligence and predict human excellence for auspicious, gracious, prosperous, noble and social nature with high value of lQ, EQ and SQ. If Sun and Mercury are together in the 4th or 8th house from the ascendant, the native will be equal to a king in power, wealth and qualities; in other houses this combination makes one virtuous (Prithuyas in Horasara).
Venus is beauty, love, lust, fashion and passion. When it is under the influence of Sun or Jupiter, its lust, fashion and passion get sublimated and it starts to radiate energy of literatural philosophical and spiritual intelligibility. Thus combinations Sun-Mercury-Venus, Mercury- Venus, Mercury-Jupiter- Venus are significant for divine intelligence, proficiency in writing skills, fluency in talk and proximity to a king. Such natives do not spend their inherent energy in slender and hence are always happy with unique individuality.

आयु-रेखा अथवा हृदय-रेखा

प्रारम्भ होती है, तर्जनी की ओर जाने वाली जो रेखा दिखाई गई है उसे हमारे आर्य भारतीय मतानुसार 'आयु-रेखा' कहते है । संस्कृत साहित्य में उपलब्ध 'गरुड़ पुराण', 'भविष्य-पुराण', 'स्कान्द शारीरिक, 'विवेक-विलास' आदि ग्रंथों में तथा समुद्र ऋषि, वराह मिहिर आदि सामुहिक के आचार्यों की कृतियों में इस रेखा को आयु-निर्णय करने में (अर्थात् यह व्यक्ति कितना जियेगा) बहुत महत्व दिया गया है इस कारण इसका नाम 'आयु-रेखा' रखा अन्य शरीर-लक्षणों से भी…दीर्धा३यु, मध्यामु, अत्पायु-कितनी आयु होगी ये निष्कर्ष निकाले जाते है । ललाट की रेखा, कान, उगलियों की लम्बाई आदि के जो लक्षण आयु-निर्णय करने में सहायक होते है वे, उन-उन प्रकरणों में दिये गये है । इसलिये आयु-रेखा से जो निष्कर्ष निकले उसका अन्य रुस्वीर-लक्षग्नर्गि से समन्वय कर अन्तिम परिणाम पर पहुँचना चाहिये । इस बात पर यहाँ जोर इसीलिये दिया जा रहा है कि आयु-रेखा की लम्बाई देखते ही 'यह इतने वर्ष जियेगा' यह नतीजा हड़बड़ी में निकालना उचित नहीं है ।
किन्तु यदि यह रेखा छिन्न हो तो वहाँ जीवन का भय होता है अर्थात् मृत्यु की आशंका होती है । जिस स्थान पर छिन्न हो उसके अनुसार वय (उम्र) में मृत्यु की शंका (मृत्यु या मृत्यु-तुल्य कष्ट) कहना चाहिये ।इस मत से आयु-रेखा तर्जनी ऊँगली तक जानी चाहिये-अर्थात् गुरु-क्षेत्र तक जाने से काम नहीं चलेगा-तर्जनी उगती के तृतीय पर्व को छूना चाहिये । समुद्र ऋषि इस सम्बन्ध में कहते हैं कि कनिष्टिका से तर्जनी तक रेखा "अक्षता' होनी चाहिये । यदि ऐसा हो तो मनुष्य १२० वर्ष जीता है । यहाँ दो शंका होना स्वाभाविक है ।
प्रथम शंका के सम्बन्ध में यह विचार करना चाहिये कि जिस समय ये आर्ष ग्रन्थ लिखे गये उस समय यम, नियम, प्राणायाम, आहार, विहार, संयम के कारण तथा संक्रामक रोगों के अत्यल्प होने से बहुत लोग १ २ ० वर्ष जीते थे । आजकल की परिस्थिति में यदि परमायु १०० वर्ष मान ले या इससे भी कुछ कम तो इसी तारतम्य से आगे जहाँ ८० वर्ष या ६० वर्ष कहे गये हैं उन वर्ष-प्रमाणों को अनुपात से कम करके कहना चाहिये । इसके अतिरिक्त अन्य शरीर-लक्षणों की ओर भी ध्यान देना उचित है ।
"अक्षता' से तात्पर्य है कि टूटी-फूटी, कटी-फटी न हो और सुन्दर, स्वस्थ एकरूप हो । कोई दाग या विवर्णता भी नहीं होनी चाहिये । यदि मध्यमा ऊँगली तक आयु-रेखा न पहुँचे, अर्थात् अनामिका प्रान्त (सूर्य-क्षेत्र) के अन्त पर ही अन्त हो जावे तो ६० वर्ष की आयु कहना ।  वराह मिहिराचार्य का इस विषय में मंतव्य है कि यदि प्रदेशिनी (तर्जनी) संगनी तक आयु-रेखा जावे तो यह व्यक्ति १०० वर्ष जियेगा यह समझना चाहिये । यदि यह रेखा छिन्न (टूटी या कटी) हो तो पेड़ से गिरने का भय होता है । तात्पर्य यह है कि पूर्ण परिपक्व अवस्था को प्राप्त कर, शरीर के क्रमश: जीर्ण होने के कारण स्वाभाविक मृत्यु नहीं होती किन्तु अकस्मात् बाह्य कारण से (जैसे पेड़ से गिरना) अपमृत्यु होती है । पुराने समय में पेड़ से गिरने, से पानी में डूबने से, शेर, चीता या सीगवाले पशुओं के आघात से, सर्पदंश आदि से कुछ लोगों की अपमृत्यु होती थी, इस कारण द्रुम-पतन इस एक बाह्य कारण से अन्य आकस्मिक अप-मृत्युओं का संकेत कर दिया है । आजकल की परिस्थिति में, मोटर या रेल के नीचे आ जाना, बिजली से, संक्रामक रोगों से या अत्यधिक मदिरापान, सिगरेट-बीड़ी आदि से जो फेफडे  या हृदय की बीमारियाँ होती हैं वे सब अपमृत्यु है | इसका विचार हस्तपरीक्षकों को सदैव रखना चाहिये और देश, काल, पात्र, परिस्थिति आदि के विचार से फलादेश में तारतम्य हो जाता है ।
यदि रेखा तर्जनी प्रान्त तक गई हो तो १०० वर्ष । इससे न्यून (छोटी) हो तो न्यून (अपेक्षाकृत थोडी) आयु कहना । कुछ कम हो तो ९० वर्ष, उससे भी कुछ कम हो तो ८० वर्ष । यदि मध्यमा (बीच की उंगली के प्रान्त तक अर्थात् प्रान्त के अन्त तक) तो ७५ वर्ष कहना चाहिये । उससे भी कुछ कम हो तो ७० वर्ष ऐसी कल्पना करना ।
कनिष्ठिका से आयु-रेखा निकलकर यदि मध्यमा (बीच की उँगली) को पार कर तर्जनी तक जावे तो वह कन्या दीर्धायु होती है हैं "सामुद्रतिलक" में आयु-रेखा के सम्बन्ध में लिखा है कि जितनी जगह टूटी या फटी या कटी हो उतने ही अवसरों पर "अपमृत्यु" का भय रहता है । यदि यह रेखा 'पल्लविता' हो (अर्थात् यदि इस पर पत्ते के निशान हों जिसे आजकल अग्रेजी भाषानुसार द्वीप-चिन्ह कहा गया है) तो क्लेश होता है । यदि छिन्न हो, यदि कटी हो तो जीवन में ही सदेह होता है (अर्थात् जिस अवस्था पर कटी हो उस उम्र में संभवत: मृत्यु हो जावे या मृत्यु के मुख से निकल भी आवे) यदि किसी स्थान पर पल्लवित' हो, या कहीं 'छिन्न' हो या 'विषम' हो या 'परुष' हो तो किस उम्र में इसका दोषप्रयुक्त फल होगा यह ज्ञात करने के लिये निम्नलिखित उपाय है---
आयु-रेखा की लम्बाई के अनुसार पहले 'आयु' का निर्णय करे अर्थात् वह व्यक्ति कितने वर्ष जियेगा, यह निर्णय करना चाहिये ।फिर आयु-रेखा को दस खण्डों में विभाजित करे । जिस खण्ड में पल्लवित, छिन्न आदि हो आयु के उसी खण्ड में कष्ट रहेगा ।

जीवन-रेखा का प्रारम्भ

प्राय: करतल के बगल से ही जीवन-रेखा प्रारम्भ होती है । यह इसकी स्वाभाविक स्थिति है परन्तु यदि यह बृहस्पति के क्षेत्र से प्रारम्भ हो तो यह समझना चाहिए कि वह व्यक्ति बहुत धनाकांक्षी है और यश तथा मान की इच्छा रखता है । शनि, गुरु, सूर्य, बुध, और, चन्द्र आदि-जिनके भी क्षेत्र ऐसे व्यक्ति के हाथ पर विशेष उन्नत होंगे उसी के अनुसार उसकी महत्वाकांक्षा होगी । यदि बुध का प्रभाव उस पर विशेष है तो वक्ता, विज्ञान या व्यापार में वह प्रसिद्धि चाहेगा । यदि सूर्य का स्थान और अनामिका प्रमुख है तो धन और कला-सम्बन्धी उसकी आकांक्षाएँ होंगी, ऐसा ही सर्वत्र समझना चाहिए अर्थात् गुरु का प्रभाव अधिक हो तो पद, मान की निष्ठा आदि । जीवन-रेखा के प्रारम्भ होने के उपर्युक्त दो ही स्थान हैं |
जीवन-रेखा शुक्रक्षेत्र को 'चाप' की तरह घेरे रहती है, किन्तु बहुत हाथों में तो घेरा बडा होता है अर्थात शुकक्षेत्र बड़ा और विस्मृत होता है, किन्तु कुछ हाथों में जीवन रेखा की गोलाई कम रहती है इस कारण शुक्रक्षेत्र छोटा, सीमित और संकुचित हो जाता है । जितनी गोलाई अधिक होगी उतना ही शुक्रक्षेत्र का विस्तार अधिक होगा । जितनी गोलाई कम होगी उतना ही शुक्रक्षेत्र छोटा हो जायगा ।
शुक्रक्षेत्र से आकर्षण, अनुराग, रुत्री- पुरुष का पारस्परिक प्रेम, इच्छा, कामुकता आदि का विचार किया जाता है । इस कारण जिनका शुक्रक्षेत्र सीमित और संकुचित होगा उनके हृदय में प्रेम, आकर्षण, स्त्री का पुरुष के प्रति और पुरुष का स्त्री के प्रति झुकाव कम होगा । ऐसे व्यक्तियों में जब अनुराग की भावना में ही कमी है तो सन्तान उत्पादन-शक्ति भी कम हो होगी और इस कारण विवाह होने पर भी उतनी अधिक संख्या में संतान नहीं होती जितनी उन लोगों की जिनका शुक्रक्षेत्र पुष्ट और विस्मृत है | इस कारण जीवन रेखा कितना भाग घेरती है यह संतति के दृष्टिकोण से भी
महत्व का है । सामान्य नियम यह है कि जीवन-रेखा जितनी ही बडी होगी उतनी ही मनुष्य की आयु अधिक होगी । ॰
बहुत बार तो यह देखा कि मृत व्यक्तियों की जीवनरेखा से जितनी आयु प्रतीत होती थी उतनी आयु पूर्ण होने पर उनका शरीरान्त हुआ । किन्तु कई बार यह भी देखा कि जिस अवस्था में उस व्यक्ति की मृत्यु हुई उसके बहुत बाद तक की अवस्था जीवन-रेखा से प्रकट होती थी अर्थात् जीवन-रेखा सुस्पष्ट और लम्बी थी । ऐसी स्थिति में यह शंका उठती है कि जब जीवन-रेखाओं से उन व्यक्तियों की मृत्यु नहीं प्रकट होती थी तो उनकी मृत्यु पहले ही कैसे हो गई । इसका उत्तर यही है कि जीवनं रेखा से ही आयु के अन्तिम निर्णय पर नहीं पहुंचना चाहिए । जीवन-रेखा स्वाभाविक प्राण-शक्ति प्रकट करती है । ह्रदय-रेखा, शीर्ष-रेखा, स्वास्थ्य-रेखा तथा अन्य रेखाओं व चिन्हों से भी यह देखना चाहिए कि सांयातिक बीमारी या मृत्यु के चिह्न हैं क्या ? यदि ये रेखा दाहिने और बायें हाथ में भिन्न-भिन्न प्रकार की हों अर्थात् एक में बडी और एक में छोटों हो तो निम्नलिखित
निष्कर्ष निकालना चाहिए-
1) यदि दाहिने हाथ में रेखा बडी हो तो समझिये कि पैदा होने के समय यह व्यक्ति उतनी प्राणशक्ति लेकर उत्पन्न नहीं हुआ था किन्तु बाद में आहार, विहार, विचार और संयम द्वारा इसकी प्राणशक्ति बढी है और इस कारण इसकी आयु लम्बी हो गई ।
2) यदि बाये हाथ में रेखा बडी हो तो यह समझना चाहिए कि माता के गर्भ से तो यह पर्याप्त प्राणशक्ति लेकर आया था किन्तु बाद में उपर्युक्त विविध कारणों से यह शक्ति कम हो गई ।
3) जहाँ भी जीवन-रेखा सुस्पष्ट, गम्भीर और दीर्घ हो यह समझना चाहिए कि जीवन और स्वास्थ्य को कायम रखने के लिए काफी प्राणशक्ति है और इसके विपरीत जहाँ जीवन-रेखा छोटी हो समझना चाहिए कि उतनी आयु पूर्ण होने पर जीवन को भय है ।