Politics with the eyes of Astrology

In the illusion of human life some survive, some succumb, some procure super success and some fall down in dump. Politicians are public figures as they get pomp and power. Astrologically, politicians are blessed with nectar of the first house (place of self strength), second house (place of eloquence), third house (place of prowess), fourth house (place of faith of masses), fifth house (place of analysis and logic), ninth house (place of augmentation and auspiciousness) and tenth house (place of occupation and administration). However, a person who is bestowed with the benefics of major houses of the horoscope, is sometimes victim of malefic houses, ie, 6, 8 and 12th. This is true - dominance of propitious houses lifts the native to dazzling heights of name, fame and prosperity but a little effect of the arrogance of these malefic houses calls the moment when everything suddenly, some how, changes to doom.
The mechanical and biological strength of physical body of the native is represented by ascendant and its lord in the horoscope. Influence of benefic planets - waxing Moon, Mercury, Jupiter and Venus on ascendant and/or its lord is beneficial for the individual to make him driven, energetic, ambitious, successful and long-lived, but if the ascendant is related to 8th or 12th house, the native suffers setbacks and unnatural death either by some sort of accident or assassination. Generally, ascendants of politicians are strong enough to bear various pressures, tensions and anxieties. Even then, if ascendant or its lord is hemmed in by malefics or related to 8th or 12th house or their lords, probability of assassination of the native emerges out.
Hindu astrology reveals 8th house as a place of death and hence considers the worst of all the three malefic houses - 6th, 8th and 12th. In fact, 8th house describes longevity and mode of the end of the life. Mantreshwar in Phaladeepika says - If the ascendant lord and 8th lord both are mutual friends, the native will be long lived. Similar situation is created when the lord of the sign in which Moon is posited and the lord of the 8th house from the Moon sign are mutual friends. It is apparent in the chart of Morarji Desai. Ascendant lord Mercury and 8th lord Saturn both are not inimical to friendship. Also, the Sun (lord of the sign where Moon is posited) and the Jupiter (lord of the 8th place from the Moon) both are natural friends. Benefic planets - Mercury, Jupiter and Venus in the 8th house increase the longevity and predict a peaceful natural death while malefic planets such as Sun, Mars, Saturn, Rahu, Ketu and Uranus are indicative of unnatural death either by accident, suicide, wounds, fire, weapon or electric shock. Possibility of such mis-happening increases as the affliction to the 8th place increases.
As per astrologer's view 12th house is the most unfortunate place of the horoscope because it is related to delusion, seclusion, loss, expense, secret enemies, imprisonment and unseen troubles. It is the opinion that if there is no planet in the 12th house and its lord is posited in 3rd or 8th house or aspected by Saturn (not by Mars or Rahu), the evil characteristics of this house get minimised and the horoscope gains some extra strength. Saturn is distinguished from Mars and Rahu in the sense that while Saturn is a planet of delay, harassment and punishment, Mars and Rahu are planets of hurt, injury, arrogance, excitement, explosions and fire. Saturn ultimately bestows peace and progress to the native but Mars and Rahu lead to an awful situation. Thus the influence of the latter on 12 th house and its lord is not conduicive for peaceful life.
We find 12th and 6th houses both signify enemies, injuries, sorrows and obstacles but there is a little demarcation that while the 12th house stands for secret enemies and their conspiracy, the 6th house stands for open field enemies. If there is influence of benefics on 6th house and its lord, the native gets rid of his enemies. Thus it is the affliction to the 12th house or its lord that stands for assassination.
Astrologers know that benefic or malefic functions of planets not only depend upon their intrinsic nature but also on their lordship. Sun, Mars, Saturn and Rahu-Ketu are evil by nature, Sun being the least and Rahu-Ketu being the most. Although the latter shadowy planets denote poisoning, secret intrigues, sudden events, assassination etc but they do not function independently. If they occupy evil places or get associated with evil planets, their adverse effect is increased tremendously. However, Saturn if linked to fatal places is considered as a first grade killer. Whereas Mars, Saturn and Rahu-Ketu are considered first grade malefics, the natural benefics - waxing Moon, Mercury, Jupiter and Venus synchronize them if they get posited in 2nd or 7th houses or get lordship their of.
" 8th house is a place of longevity. 8th place from the 8th house, ie, the third house is also a place of longevity. The twelfth places from both (8th and 3rd) are 7th and 2nd houses which act as killer of the native, the 7th being more fatal than the 2nd"
It is observed that many politicians were assassinated when they were undergoing the period of fatal planets, ie, lords of 2nd or 7th houses. If Mars, Saturn, Rahu and Ketu get involved with 2nd, 6th, 7th, 8th or 12th house or with their lord, the probability of assassination is increased.

Judgement of Higher Education through astrology

A well qualified youth is assured of a lucrative job and status in life. Hence all the parents pay special attention to the education of their children. But it is also true that a child cannot be made a doctor, engineer, C.A. or M.B.A. as wished for by the parents and that many professionally Successful and famous persons were not highly qualified. It is, therefore, advisable that the parents, instead of pressurizing their child for outstanding performance, should consult a competent astrologer to assess the child’s educational prospects, and accordingly plan for his future. Children with weak intelligence have difficulty in pursuing academic courses, and should be best shifted to job oriented courses.

The astrological classics hold that the 2nd and the 5th house and their lords should be examined to assess the educational prospects. Among the planets Moon is manah karka Significator of mind, Mercury is Buddhi and vidya karka (significator for Intellect and education), and Jupiter is Janana karka (signification for learning).
When the Lagna and Lagnesh are strong, conjoined with or aspected by benefics, the native is healthy, intelligent, capable and enjoys good status in life. The 2nd house denotes wealth, speech, education, etc. Its karka is Jupiter. The 3rd house indicates endeavour and effort. When the 3rd house and its lord are conjoined with or aspected by benefic planets, the child studies with devotion and does not get disheartened. The 4th house shows the state of mind and atmosphere at home. When the 4th house, its lord and karka Moon are strong conjoined with or aspected by Jupiter or Mercury, the education of the child progresses smoothly, but if the 4th house or its lord is in papkartari yoga or conjoined with or aspected by malefics, there is difficulty in concentration or obstruction in education Educational attainment depends on the child’s intelligence shown by the 5th house. When the 5th house, its lord and mercury are strong, conjoined with or aspected by jnana karka Jupiter, the child is quite intelligent (Budhiman), and easily understands the subjects taught. Mercury gives best result in Fiery, Airy and its exaltation sign. When the Moon and Mercury are posited 3-11 or 5-9 to each other and aspected by Jupiter, the child has sharp intelligence. Strong Jupiter with the Sun in Lagna, 2nd, 3rd, 4th or 5th house makes the child learned. Lord of 5th house with Mercury, and Jupiter in Kendra or Trikona, makes the child highly intelligent. Ninth house shows higher knowledge and Jupiter is its karka. When the Moon and Mercury are in the 9th or 5th house, aspected by Jupiter the child is prodigious and a merit scholar. An exalted Jupiter in Lagna or 2nd house makes the native famous for his learning.Though the scope of education has much widened, yet a systematic analysis of the horoscope clearly indicates whether the child has aptitude for Arts, Science or Commerce. The influence of Sun, Mars, Saturn, Rahu and Ketu on the 2nd, 4th and 5th house and their lords indicates medical, technical or engineering line. The influence of Mercury and Jupiter on these houses and their lords indicates Commerce, Accounts or Teaching line, and that of Moon and venus gives success in music, drama and other fine arts. The combined influence of the Sun, Mercury and Venus makes the native scientist. Involvement of Mars points to Engineering. The combination of Moon and Mercury shows bio-chemistry. Strong Saturn with Jupiter gives success in legal profession. Mars in own sign and aspected by benefics makes one proficient in mathematics and logic. Jupiter and Mercury in own or exaltation sign in Trikona make one accomplished scholar and writer.Planets produce result in their dasa-bhukti in keeping with their strength. Exalted planets in the horoscope give full result, Vargottama or in Mooltrikona 3/4, in own sign 1/2, and in friendly sign 1/4 result. Benefics in inimical sign, with or between malefics (papkartari yoga) give less than 1/4 result. When the dasa of the lord of Lagna, 2nd, 4th, 5th -and favourable Moon, Mercury and Jupiter operate during educational period (5-25 years), the student has good success. The dasa of lord of 6th, 8th or 12th house and malefic planet naturally cause obstruction in educational attainment. It is also important to look into transit of planets during examination period. When Saturn, Rahu or Ketu transit Lagna, 2nd, 4th, 5th house or over their lords, Moon, Mercury Jupiter and bhukti lord, the child does not get expected result in the examination. However, when dasa-bhukti is strong the effect of malefic transit is less effective. The transit of Jupiter in Lagna, 5th and 9th house augments the effect of favourable dasa-bhukti.

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व्यव्हार में सकारात्मकता कैसे ????

व्यवहारिक उपाय रश्मि शर्मा ज्यातिष शास्त्र में नव ग्रहों का महत्व अत्यधिक है। सभी ग्रह मानव पर अपना प्रभाव डालते हैं। हमारे पूर्व जन्मों के कृत्यों के अनुरूप ग्रह हमारी कुंडली के विभिन्न स्थानों में स्थित होकर अपना अच्छा या बुरा फल देते हैं। प्रत्येक मनुष्य अपने जीवन को सुचारू रूप से चलाने हेतु इन ग्रहों के बुरे प्रभाव को खत्म कर अच्छे प्रभावों की कामना करता है। इसके लिए विभिन्न यंत्र, मंत्र व तंत्रों का प्रयोग भी करता है। परंतु यदि मनुष्य कुछ साधारण उपाय करे तो नवग्रह शांत हो शुभ फलदायक हो जाते हैं। सूर्य, चंद्र, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र, शनि, राहु व केतु ये नौ ग्रह हैं। नवग्रहों के अतिरिक्त ईश्वर को सर्वोपरि माना गया है। ईश्वर के प्रति समर्पण, भक्ति और आराधना की भावना रखने से नवग्रह प्रभावहीन हो जाते हैं। नवग्रहों का मंत्र जप, उपासना और जहां आवश्यक हो वहां महामृत्युंजय मंत्र का जप करने से भी नवग्रह शांति हो जाती है। कुसंगति, कुचिंतन और कुसाहित्य का त्याग करके सात्विक रहन-सहन, सात्विक भोजन एवं सात्विक विचार अपनाने से भी नवग्रहों की शांति होती है। मनुष्य के दुखों का कारण उसकी लालसा है। अपनी अनावश्यक आवश्यकताएं कम कर देने से नवग्रह प्रभावहीन हो जाते हैं। निष्काम कर्म करते हुए, ईश्वर पर अटूट विश्वास रखना उसका स्मरण, ध्यान एवं भजन करने मात्र से भी नवग्रहों का कुप्रभाव खत्म हो जाता है। वासनाओं से अलग रहकर किये गये उचित कर्मों से नवग्रह प्रसन्न होकर सौभाग्य सूचक हो जाया करते हैं। मन, वाणी और क्रिया से किये गये पापों या दुष्कर्मों के लिए ईश्वर से क्षमा याचना करने से भी नवग्रह शांत हो जाते हैं। ईर्ष्या व शत्रुता को त्यागकर व वैराग्य को अपनाते हुए मन, वचन व कर्म से अहिंसा का पालन करने से भी नवग्रहों की शांति संभव है। आध्यात्मिक साहित्य का निरंतर पठन-पाठन भी नवग्रहों की शांति का अचूक उपाय है। इष्टदेव का ध्यान, सत्संग व भक्ति करते हुए पूर्ण शरणागति को अपनाने से भी नवग्रहों का कुप्रभाव समाप्त हो जाता है। मन व इंद्रियों के निग्रह अर्थात उन्हें वश में कर लेने से भी नवग्रह शांत होते हैं। ईश्वर उपासना नवग्रह शान्ति का सर्वोत्तम उपाय है। यदि आप सभी कार्य ईश्वर को अपर्ण करके करें, अपनी सभी गतिविधियां उसकी इच्छा समझकर करें। क्या होगा? ईश्वर जाने, जो होगा वह अच्छा होगा भले के लिए होगा और जैसा भी होगा मुझे स्वीकार होगा ऐसा चिंतन करें। मन में यह धारणा बनाएं कि ईश्वर की कृपा से मैं प्रतिदिन हर प्रकार से अच्छा बनता जा रहा हूं। इससे शक्ति मिलेगी और बहुत से कष्ट स्वतः ही दूर हो जाएंगे। यह भी सोचें और इसका हर समय स्मरण व उच्चारण करते रहें- ''मैं कुछ नहीं हूं, मेरे पास कुछ भी नहीं है। मैं कुछ भी नहीं कर सकता हूं। तू ही सब कुछ है। तुम बिन कुछ नहीं है जीवन को तेरा ही सहारा है, तू ही पालनहार है।'' यह अहंकार और मोह को दूर करके ईश्वरार्पण, आत्मनिवेदन व शक्ति प्रदान करेगा। ईश्वरार्पण की भावना से अपने कर्तव्य निभाते रहेगें तो सुख पाने का मार्ग स्वतः ही प्रशस्त होगा और नवग्रह भी आप पर कुप्रभाव डालने से कतरायेंगे। आप अपनी क्षमताओं को पहचान कर पाप, खतरनाक भाव, घृणा, बड़ी बाधा, अधिक बोलना और बुरी भावना, ईर्ष्या व असत्य को त्याग करके किसी की आलोचना न करते हुए, समय के अपव्यय में बचते हुए आज और अभी अपने विश्वसनीय मित्र अर्थात् अपने हाथों से उत्साह सहित कार्य में संलग्न हो जायेंगे और सदैव, सच्चाई ईमानदारी व विनम्रता अपनायेंगे तो नवग्रह प्रभावहीन होकर शांत हो जाते हैं। ऐसे में आप आत्मविश्वासी बन जायेंगे, विवेक व धैर्य आपके सहयोगी होंगे और आप सहज ही अपना लक्ष्य पा सकेगें। परोपकार की भावना, सभी को प्रसन्न देखने की इच्छा आपको ईश्वर के करीब ले जाने में सक्षम है। ऐसे व्यक्ति पर नवग्रह हमेशा कृपालु रहते हैं।

लोकतांत्रिक और राजनीती का ज्योतिष्य विवेचन

मनुष्य की जन्मकुंडली में स्थित ग्रहों के विभिन्न प्रकार के संयोग और बलाबल के अध् ययन से व्यक्ति विशेष के आचरण, आदर्श और सिद्धांत का तथा उनसे किसी देश या राज्य पर पड़ने वाले प्रभाव का बोध हो सकता है | धार्मिक, राजनैतिक और सामाजिक क्षेत्र में मनुष्य के चिंतन, दर्शन और कार्यशैली पर आकाशीय ग्रहों की रश्मियों के रुप में कुछ अदृश्य प्रेरणाओं का नियंत्रण होता है, जिससे अनेक प्रकार की विचारधाराओं जैसे - व्यक्तिवाद, आदर्शवाद, समाजवाद, माक्र्सवाद, गांधीवाद और उपयोगितावाद इत्यादि का प्रस्फुटन होता है। मनुष्य की जन्मकुंडली में स्थित ग्रहों के विभिन्न प्रकार के संयोग और बलाबल के अध्ययन से व्यक्ति विशेष के आचरण, आदर्श और सिद्धांत का तथा उनसे किसी देश या राज्य पर पड़ने वाले प्रभाव का बोध हो सकता है, जिससे उस व्यक्ति के सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण में से सार्थकता की उपज की आशा की जा सकती है। ज्योतिषीय ग्रंथों के अनुसार दशम भाव, दशमेश, सूर्य, चंद्र, मंगल, बुध, गुरु और शनि की बलवान अवस्था में राजनीतिज्ञों का जन्म होता है। इनमें सर्वप्रथम दशम भाव और इसके स्वामी का बल महत्वपूर्ण होता है, तत्पश्चात अन्य ग्रहों का। सूर्य और चंद्र दोनों शाही ग्रह हैं, जो बली अवस्था में नेतृत्व, अधिकार और सत्ता के कारक होते हैं। सूर्य स्वयं राजा है, जो प्राणियों को अन्न, जल और प्रकाश के रुप में ऊर्जा प्रदान करता है। चंद्र मन का कारक होने के कारण किसी कार्य हेतु व्यक्ति के मन को एकाग्र करता है। मनुष्य का मन अनेक भावनाओं का समुद्र है, जिसमें उसकी अपनी प्रवृत्तियां और इच्छाएं होती हैं, जिनके अनुसार उसकी मानसिकता, व्यवहारिकता और कार्य प्रणाली नियंत्रित होती है। इसलिए चंद्र के माध्यम से मनुष्य के मन का ज्योतिषीय अध्ययन करके उसकी मानसिक शक्ति, प्रवित्ति और कार्यशैली का बोध हो सकता है तथा किसी कार्य हेतु उसकी विगुणता, न्यूनता या कमियों को दूर करने के उपाय बताये जा सकते हैं। निर्बल चंद्र से मनुष्य का व्यक्तित्व अनेक मानसिक विकृतियों जैसे चिंता, भय, तनाव, द्वेष, ईष्र्या के कारण श्रीहीन होता है, जिसका सामाजिक और राजनैतिक व्यवस्था में कोई स्थान नहीं हैं। राजनीतिज्ञ और खिलाड़ियों के लिए मंगल और राहु की ऊर्जा से विरोध, दबाव और तनाव सहने की क्षमता उत्पन्न होती है। मंगल क्रूर, क्षत्रिय और युद्धप्रिय स्वभाव का होता है जिसके संग अत्याचारी, उच्छृंखल और अचानक घटनाओं को उत्पन्न करने वाला, राहु उद्दीपन का कार्य करता है। जब इन दोनों में से किसी एक या दोनों का संयोग मन-कारक किसी ग्रह से होता है तो मनुष्य की वैचारिकता का विध्वंसक रुप मुखरित होने लगता है। अतः जब किसी व्यक्ति की कुंडली के केंद्र भावों में सूर्य, मंगल, शनि और राहु में से दो या तीन का समूह हो, तो ऐसी युति से क्रांतिकारी वैचारिकता का जन्म होता है, जो लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए एक अभिशाप है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति उग्र, उष्ण, उद्विग्न, क्रोधी, अभिमानी, कलहकारी और महत्वाकांक्षी स्वभाव के होते हैं, जिसके कारण वे राजनैतिक क्षेत्र में तानाशाही सिद्ध होते हैं। अर्द्धशताब्दी पूर्व इटली में मुसोलिनी और जर्मनी में हिटलर ऐसे दो घृणास्पद तानाशाही शासक थे, जिनके लिए संपूर्ण विश्व में कोई सम्मान नहीं है। इनकी कुंडलियों का ज्योतिषीय विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि इनके लग्न, लग्नेश और चंद्र पर पाप ग्रहों के प्रभाव होने के कारण इन दोनों का स्वभाव क्रांतिकारी मगर ईष्र्यालु, प्रतिकारी, कलहकारी और युद्धप्रिय था, जिसके कारण वे मानवीय सहृदयता के प्रतिकूल कार्य करते थे। वास्तविकता यह है कि कुंडली में उपर्युक्त ग्रह विन्यास से मनुष्य के अंदर असीम शक्ति का संचार होता है। असीमित शक्ति से मनुष्य के आचरण की शालीनता, सात्विकता, सहिष्णुता, विनम्रता और आत्मीयता का क्षरण होने लगता है, जिसके कारण उसकी राक्षसी प्रवित्ति प्रभावी होने लगती है। परिणामस्वरुप मनुष्य इस शक्ति का सदुपयोग अपने अन्तःकरण की आवाज अर्थात् अपनी प्रज्ञा और अपने विवेक के अनुसार नहीं कर पाता। आजकल राज्य की सत्ता का अंतिम स्रोत जनता है, जिसके मत से किसी व्यक्ति विशेष को राज्य या देश की सत्ता सौंपी जाती है। आज एकाधिकारवाद नहीं है, बल्कि बाहुल्यवाद है, जिसे लोकतंत्र कहते हैं। इस व्यवस्था में जो व्यक्ति जनता में अपना आकर्षण रखता है, प्रभाव रखता है, व्यवहारकुशल है और लोकहितकारी है, वही एक दिन राज्य या देश का शासक बनता है। ऐसी व्यवस्था में शनि लोकतांत्रिक होने के कारण जनता व समाज का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए बलवान शनि या शश योग से लब्ध कुंडलियों के व्यक्तियों को देश, राज्य और समाज के संरक्षण, संवर्घन और संगठन से संबंधित समस्याओं और कार्य क्षेत्र का सहज ज्ञान होता है, जिससे वे समाज की अंतःचेतना में एकरस, एकात्मता और समादर का भाव प्रस्फुटित करने के निर्मित हो जाते हैं। अतः ज्योतिषीय और राजनैतिक दृष्टिकोण से लोकतांत्रिक देशों में किसी राजनितिज्ञ के लिए शुभ शनि का बलाबल बहुत महत्वपूर्ण होता है। जब किसी व्यक्ति का स्वगृही या उच्च क्षेत्री शनि शश योग के रुप में या शुभ ग्रहों से युक्त या दृष्ट होकर बलवान होता है, तो वह व्यक्ति वसुधैव कुटुंबकम् अर्थात् समस्त संसार को कुटुंबवत् मानते हुए लोकतांत्रिक व्यवस्था की अवधारणाओं, निष्ठाओं और मौलिक अधिकारों की रक्षा हेतु चेतन होता है। ऐसे व्यक्ति के शासनकाल में जनता को राजनैतिक, सामाजिक, आर्थिक, अध्यात्मिक और साहित्यिक क्षेत्रों में स्वतंत्रतापूर्वक कार्य करने के अवसर प्राप्त होते हैं। अतः शुभ शनि वैध राजनीतिक व्यवस्था का कारक है -ऐसी व्यवस्था जिसे मानने की भावना लोगों के मन में हो। बृहतजातक अध्याय 20, श्लोक 9 के अनुसार- गुरुस्वक्र्षोच्चस्थे नृपति सदृशो ग्रामपुरपः सुविद्वानः चार्वांगो दिनकर समोऽन्यत्र कथितः।। ”जब शनि स्व, उच्च या गुरु की राशि में हो, तो जातक अनेक गांवों पर शासन करने वाला राजा या राजा के समान विद्वान और सुंदर अंगों वाला होता है। “इसी प्रकार फलदीपिका अध्याय 8, श्लोक 24 में कहा गया है - दशम भावगत शनि से जातक मंत्री या राजा या उसके समान धनी, शूरवीर और प्रसिद्ध होता है। किसी देश या राज्य के शासक का उद्देश्य अपनी जनता का सामाजिक, भौतिक और आर्थिक कल्याण होता है, जिसमें सर्वसाधारण का जीवन स्तर उच्च हो। ये सभी शुक्र प्रधान गुण हैं। मनुष्य में मन, बुद्धि और आत्मा का वास होता है, जो उसे नैतिक और आध्यात्मिक सुख की ओर प्रेरित करते हैं। पाप ग्रहों से मुक्त और बृहस्पति जैसे शुभ ग्रह से युक्त या दृष्ट शनि की प्रेरणा से सत्तासीन व्यक्ति की अन्तःचेतना, दूरदर्शिता और समादर की भावना जाग्रत होती है, जिससे समाज का धार्मिक, चारित्रिक और नैतिक रुप से पोषण होता है। शनि कल-कारखाने और उद्योगों का प्रतीक है, इसलिए शनि प्रधान शासक देश के उद्योगों के संवर्धन हेतु प्रेरित होता है। इस प्रकार शनि किसी देश में ऐसा वातावरण पैदा करता है, जिसमें लोगों की आधारभूत आवश्यकताओं की पूर्ति हो, सर्वांगीण विकास हो, अमीर-गरीब का भेद और अस्पृश्यता की भावना समाप्त हो तथा देश की शक्ति का विकेंद्रीकरण हो। यही सच्चा लोकतंत्र है।

मन का वहम और उसके ज्योतिष्य कारण

वहम का इलाज तो हकीम लुकमान के पास भी नहीं है ? आप सभी के संपर्क में कभी न कभी ऐसा व्यक्ति अवश्य आया होगा जिसे वहम की बीमारी होती है। यह बीमारी किसी भी तरह की हो सकती है। कुछ लोग लगातार हाथ धोते रहते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि हाथ गंदे हैं। इसी तरह कुछ बार-बार ताले को चेक करते हैं कि कहीं खुला तो नहीं रह गया या फिर बार-बार सफाई इस हद तक करते हैं कि घर में जीना दुश्वार हो जाता है। अंग्रेजी में इस बीमारी को ---OCD obsessive compulsive disorder कहते हैं और इसका Medical Treatment भी चलता है परंतु इस बीमारी को पूरी तरह खत्म होने में काफी समय लग जाता है। ऐसा ही केस अभी हाल ही में देखने को मिला। फलित ग्रंथों के अनुसार यदि बृहस्पति पाप युक्त या पाप दृष्ट हो तो ऐसी स्थिति में व्यक्ति को मानसिक रोग अथवा मति भ्रम होने की संभावना रहती है। कुंडली में बृहस्पति केतु के साथ होने से पाप युक्त है तथा शनि और राहु की दृष्टि भी पड़ने से बृहस्पति पाप दृष्ट है जिसके कारण मति भ्रमित रहती है। ज्योतिष के अनुसार यदि बुध अकारक होकर लग्नेश के साथ 6, 8 या 12 स्थानगत हो तो जातक मानसिक रोग से ग्रसित होता है। लग्नेश सूर्य अकारक बुध के साथ छठे भाव में स्थित हो तो फलस्वरूप वह भी एक तरह के मानसिक रोग से ग्रसित है। मनकारक ग्रह चंद्रमा का लग्नेश सूर्य तथा बुध से षडाष्टक योग भी बन रहा है जिसके कारण अपनी बुद्धि और मन का परस्पर सामंजस्य नहीं बैठा पाते है और उनकी नकारात्मक सोच उनके व्यक्तित्व पर हावी हो जाती है और उन्हें यही लगता है कि जो वह कर रहे है वही सही है। कुंडली में मन रूपी चंद्रमा, बुद्धि रूपी बुध, ज्ञान रूपी बृहस्पति तीनों ही अशुभ स्थिति में हैं लेकिन सतोगुणी ग्रह बृहस्पति की लग्नेश व बुध पर दृष्टि होने से यह भ्रम अत्यधिक सफाई तक ही सीमित रहता है | जैमिनी ज्योतिष के अनुसार आत्मकारक ग्रह शनि अकारक होकर लग्न से अष्टम भाव में राहु के साथ बैठे हो और दूसरे भाव को देख रहे हो जिससे आपकी बुद्धि, वाणी और सोचने समझने की शक्ति प्रतिकूल रूप से प्रभावित हो जाती है। लाभ स्थान चंद्रमा तथा धन स्थान में बृहस्पति एवं भाग्येश मंगल की भाग्य भाव पर दृष्टि होने से इन्हें अपने जीवन काल में धन संपत्ति व भौतिक सुख साधनों की कमी नहीं रहेगी। अगर बुध अकारक होकर लग्न से षष्ठ स्थान पर तथा चंद्र से अष्टम है तो बुध की दशा में ज्यादा भ्रमित रहते है और अपनी नकारात्मक व वहमी सोच पूरे परिवार पर डालते है ।

शुभ मुहूर्त में लग्न का महत्व

विभिन्न कार्यों के लिए तिथि, वार, नक्षत्र आदि के आधार पर जिन मुहूर्तों का चयन किया जाता है, उनमें अथर्ववेद के अनुसार तिथि, वार, करण, योग, तारा, चंद्रमा तथा लग्न का फल उत्तरोत्तर हजार गुणा तक बढ़ता जाता है। परंतु महर्षि गर्ग, नारद और कश्यप मुनि केवल लग्न की प्रशंसा करते हैं क्योंकि लग्न शुद्धि का विचार न करके किया गया कोई भी काम पूर्णतः निष्फल हो जाता है। इन सबसे ऊपर स्थानीय मध्यान्ह काल में 248 पल का अभिजित नामक मुहूर्त समस्त शुभ कार्यों के लिए सर्वश्रेष्ठ है। परंतु बुधवार को इस मुहूर्त का भी परित्याग करना चाहिए गर्भ धारण से अन्त्येष्टि तक सभी संस्कारों तथा अन्य मांगलिक कार्यों में मुहूर्त की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। अब प्रश्न उठता है कि मुहूर्त क्या है? किसी कार्य के सफल संपादन के लिए ज्योतिषीय गणना पर निर्धारित समयावधि को मुहूर्त कहा जाता है। दूसरे शब्दों में हम कह सकते हैं कि अच्छे (बलवान) समय या शुभ अवसर के चयन की प्रक्रिया को शुभ मुहूर्त कहते हैं। मुहूर्त शास्त्र के अनुसार तिथि, वार, नक्षत्र, योग, करण आदि के संयोग से शुभ या अशुभ योगों का निर्माण होता है। मुहूर्त ज्योतिष शास्त्र का सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण अंग है। मुहूर्त के करण ही ज्योतिष शास्त्र को वेद का नेत्र कहा गया है। शुभ मुहूर्त हेतु तिथि, वार, नक्षत्र को चयन शुभवार- सोम, बुध, गुरु और शुक्रवार। शुभ मुहूर्त हेतु शुभ वार हैं। शुभ तिथि- दोनों पक्षों की 2, 3, 5, 7, 10, 12वीं तिथि और कृष्ण पक्ष की प्रतिपदा तथा शुक्ल पक्ष की त्रयोदशी ये शुभ तिथियां हैं। शुभ नक्षत्र - अश्विनी, रोहिणी, मृगशिरा, पुनर्वसु, पुष्य, उत्तराफाल्गुनी, हस्त, चित्रा, स्वाती, अनुराधा, उत्तराषाढ़ा, श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा, उत्तरा भाद्रपद, रेवती - ये शुभ नक्षत्र हैं। तारा बल- जन्म नक्षत्र से इष्टकालीन नक्षत्र (जिस दिन कार्य करना हो उस दिन के चंद्र नक्षत्र) की संख्या को 9 से भाग देने पर यदि शेष संख्या 1,2,4,6,8,0 रहे तो शुभ ताराबल प्राप्त होता है। यदि 3,5,7 शेष रहे तो तारा अशुभ होती है। मुहूर्त में अशुभ तारा का त्याग करना चाहिए। किंतु ताराबल का विचार सिर्फ कृष्ण पक्ष में ही करना चाहिए। चंद्रबल- अपनी जन्म राशि से 1,3,6,7,10,11 वें स्थान का चंद्रमा शुभ होता है। इसके अलावा शुक्ल पक्ष में 2,5,9वीं राशि स्थान का चंद्रमा भी शुभ होता है। यदि चंद्रमा क्रूर ग्रह से युक्त अथवा क्रूर ग्रहों के मध्य में हो तो शुभ कार्य नहीं करना चाहिए। यदि चंद्रमा से सप्तम स्थान में क्रूर ग्रह सूर्य, शनि या मंगल हो तो विवाह, यात्रा, चूड़ाकर्म तथा गृह प्रवेश नहीं करना चाहिए। शुभ मुहूर्त में लग्न का बल सर्वाधिक होता है- अथर्ववेद के अनुसार मुहूर्त में तिथि का फल एक गुणा, नक्षत्र चार गुणा, वार का फल आठ गुणा, करण का फल सोलह गुणा, योग का फल बत्तीस गुणा, तारा का फल साठ गुणा, चंद्रमा का फल सौ गुणा और लग्न का फल एक हजार गुणा होता है। महर्षि गर्ग, नारद और कश्यप मुनि केवल लग्न की प्रशंसा करते हैं। इसके अनुसार लग्न का विचार छोड़कर जो कुछ काम किया जाये, वह सब निष्फल होता है। जैसे ग्रीष्म ऋतु में क्षुद्र नदियां सूख जाती हैं। वैसे ही तिथि, नक्षत्र, योग अथवा चंद्रमा के बल का कोई महत्व नहीं है। लोग कहते हैं कि चंद्रमा का बल प्रधान है, किंतु शास्त्रों के अनुसार लग्न का बल ही प्रधान है। वर्ष मासो दिनं लग्न मुहूर्तश्चेति पंचकम्। कालस्या गानि मुख्यानि प्रबलान्युत्तरोत्तम्।। वर्ष, मास, दिन, लग्न और मुहूर्त ये उत्तरोत्तर बली है। लग्न शुद्धि शुभ मुहूर्त हेतु उपचय राशि का लग्न, ग्रहण, करना चाहिए। अपनी जन्म राशि से 8वीं या 12वीं राशि का लग्न ग्रहण नहीं करना चाहिए। लग्न से 8वें, 12वें स्थान में कोई ग्रह न हो। मुहूर्त लग्न के केंद्र-त्रिकोण स्थानों (1,4,7,10,5,9) में शुभ ग्रह हो तथा 3,6,11वें स्थान में पापग्रह हों। जो लग्न जितने अधिक शुभ ग्रहों से युक्त, दृष्ट हो उतना ही अधिक बली और फलप्रद होता है। जिस मुहूर्त लग्न से चंद्रमा 3,6,10 या 11वें स्थान में हो तो उस मुहूर्त में किये गए सभी कार्य सफल होते हैं। उपरोक्त प्रकार से शोधित मुहूर्त लग्न सर्वोत्तम होता है। यदि केंद्र या त्रिकोण में स्थित पापग्रहों पर बुध, गुरु या शुक्र की दृष्टि हो अथवा केंद्र या त्रिकोण में स्थित बुध, गुरु या शुक्र की दृष्टि पाप ग्रहों पर हो तो पाप ग्रह भी दोषकारक नहीं होता बल्कि उसका फल शुभ हो जाता है। यात्रा लग्न के 6,8,9 भावों को छोड़कर अन्य भावों में यदि पाप ग्रह हो तथा 4,3,11 भाव में शुक्र हो जिस पर केंद्रस्थ गुरु की दृष्टि हो तो यह यात्रा लग्न धनदायक होता है। अष्टवर्गेण ये शुद्धास्ते शुद्धा सर्वकर्मसु। सूक्ष्माऽष्ट संशुद्धि स्थूला शुद्धिस्तु गोचरे।। राजमात्र्तण्ड के अनुसार यदि ग्रह को अष्टकवर्ग में रेखा बल प्राप्त हो तो सूक्ष्माष्टक शुद्धि होने पर स्थूल मान से 4,8,12वें गोचरीय ग्रह (सूर्य, चंद्र, गुरु) अशुभ होने पर भी शुभ होते हैं। लग्न समय पर सूर्य, चंद्र, गुरु का रेखाष्टक बल ज्ञात करें। 4 से 8 तक रेखा बल प्राप्त होने पर मांगलिक कार्य प्रारंभ करना शास्त्र सम्मत है। ग्रह की 1 से 3 रेखा आने पर ग्रह नेष्ट फल प्रदान करता है। अभिजित में समस्त कार्यों की सिद्धि होती है सूर्योदय के बाद चैथे लग्न को विजय लग्न या अभिजित लग्न माना जाता है। सूर्य की दशम भाव में स्थिति भी अभिजित लग्न में होती है। इसकी अवधि लगभग 1 घंटा 40 मिनट होती है। अभिजित मुहूर्त में किये गए समस्त कार्य सफल होते हैं। क्योंकि यह मुहूर्त सभी दोषों को दूर करने वाला होता है। लग्न दिन हंति मुहूतः सर्वदूषणम। तस्मात् शुद्धि मुहत्र्तस्य सर्वकार्येषु शस्यते।। स्थानिय समय के अनुसार दोपहर 11.36 से 12.25 बजे तक (मध्याह्न काल में) अभिजित मुहूर्त होता है। सर्वेषां वर्णानामऽभिजित्संज्ञको मुहूर्तस्यात् अष्टमो दिवसस्र्योर्द्ध त्वभिजित्संज्ञकः क्षणः।। मध्याह्न काल में 248 पलों का आठवां मुहूर्त अभिजित संज्ञक होता। अभिजित मुहूर्त समस्त शुभ कार्यों के लिए श्रेष्ठ है। इस मुहूर्त में किए गए समस्त कार्य सिद्ध होते हैं। अभिजित मुहूर्त साधन इष्ट दिन के दिनमान को आधा करके उसे घंटा मिनट में परिवर्तित करें, तथा इसे स्थानीय सूर्योदय काल में जोड़ें, यह अभिष्ट दिन का मध्याह्न काल होगा। उपरोक्त विधि से प्राप्त मध्याह्न काल से 24 मिनट पूर्व और 24 मिनट पश्चात कुल 48 मिनट अर्थात् 2 घटी का अभिजित नामक मुहूर्त होता है। बुधवार के दिन अभिजित मुहूर्त शुभ नहीं होता है अतः बुधवार को अभिजित मुहूर्त का त्याग करना चाहिए। बुधवार को दोपहर 12 बजे के बाद रोग नामक अशुभ चैघड़िया यदि सूर्योदय 6 बजे से पूर्व का हो तो अभिजित मुहूर्त का अधिकांश समय रोग चैघड़िया में चला जाता है। ऐसे में अभिजित विजय नहीं दिलाता है। राहु काल से डरे नहीं वार वेला या काल वेला की भांति वारानुसार अर्धप्रहर को राहु काल कहते हैं। दिनमान का वह आठवां हिस्सा जिसका स्वामी राहु माना गया है। राहुकाल कहलाता है। राहुकाल ज्ञात करने के लिए स्थानीय दिनमान के समान आठ भाग करके इस अष्टमांश को वार के गुणक से गुणा करें। इस गुणनफल को स्थानीय सूर्योदय में जोड़ देने से राहुकाल का प्रारंभिक समय ज्ञात हो जाता है। इस समय में दिन के अष्टमांश को जोड़ देने से राहुकाल का समाप्ति काल निकल आता है।

हस्तरेखा द्वारा आयु निर्णय

आयु का निर्णय हस्तरेखा द्वारा और घटनाओं का समय जानना भी हस्तरेखा द्वारा जाना जा सकता है। पराशर ऋषि के अनुसार आयु गणना की लगभग 82 विधियां है। जन्म कुंडली विशेष के लिए किस विधि का उपयोग किया जाना चाहिए। इसका निर्णय ग्रहबल और भाव बल के द्वारा किया जाता है। जन्म से मृत्यु तक का समय आयु कहलाता है। इस आयु को भी हमारे ऋषि मुनियों ने अरिष्टायु, अल्पायु, मध्यायु, दीर्घायु, परमायु आदि में बांटा है। आयु निर्णय की विभिन्न विधियां हैं- अंशायु: इसका उपयोग लग्न बली होने पर किया जाता है। पिंडायु: सूर्य बली होने पर इस विधि का उपयोग किया जाता है। निसर्गायु: चंद्रमा जब बली हो तो इस विधि का उपयोग किया जाता है। भिन्नाष्टक वर्ग आयु: मंगल बली होने पर इस विधि का उपयोग किया जाता है। रश्मि आयुर्दाय: जब बुध बली हो तब प्रयोग करें। नक्षत्र आयु: गुरु के बली होने पर इस विधि का उपयोग किया जाता है। काल चक्र आयुर्दाय: जब शुक्र बली हो तो इस विध का उपयोग करते हैं। सर्वाष्टक वर्ग आयु: इस विधि का उपयोग शनि के बली होने पर किया जाता है। जैमिनी आयुर्दाय: आयु खंड के लिए जैमिनी आयुर्दाय में और भी विधियां है। वारायु: मानसागरी में जन्म के साप्ताहिक दिन के अनुसार स्थूल आयु का वर्णन है परंतु यह सटीक नहीं है। राश्यायु: जन्म राशि के अनुसार आयु का निर्णय मानसागरी में है। यह भी सटीक नहीं है। केन्द्रायु: केंद्रों में राशियों के अंकों का योग पर उसको उससे गुणा किया जाता है। उसके बाद जिस केंद्र में मंगल, शनि या राहु स्थित हो उस राशि के अंकों का गुणनफल से घटा लिया जाता है। जो शेष बचे वही आुय निर्णय है। अंश आयु: एक नवांश एक वर्ष की आयु प्रदान करता है अर्थात लग्न और प्रत्येक ग्रह जितने नवांश में स्थित होता है उतने ही वर्ष आयु प्रदान करता है। सभी ग्रह स्पष्ट और लग्न स्पष्ट को मिनटों में बदल दें और उसे 200 से (3°20श्) भाग दें जो भागफल आये वह लब्धि वर्ष होगा यदि भागफल 12 से अधिक आये तो उसे 12 से घटा दें। शेष को क्रमशः 12.30 को 60.60 से गुणा करके बार बार 200 से भाग देने पर मास दिन घटी पल मिलेगें। यदि ग्रह उच्च या वक्री हो तो उपरोक्त प्राप्त आयु को तीन से गुणा करेंगे। 2. यदि ग्रह वर्गोत्तम, स्वराशि या स्वदे्रष्काण हो तो प्रत्येक को दो से गुणा करेंगे। 3. यदि ग्रह उच्च का हो तो वर्गोत्तम या वक्री हो तो एक प्रकार की वृद्धि की जायेगी। आयु हानि के नियम आयु हानि (घटाना) निम्नलिखित नियमों से होगी। 1. चक्राद्धी हानि: चक्र का आधा भाग। जन्म कुंडली में 7वें भाव से लेकर 12वें भाव तक जो ग्रह स्थित हो उनमें चक्रार्द्ध हानि की जाती है। भाव 7वां 8वां 9वां 10वां 11वां 12वां अशुभ ग्रह पूर्ण घटाएं हानि शुभ ग्रह घटाएं यदि किसी भाव में एक से अधिक ग्रह हो तो जो ग्रह सबसे अधिक बली होगा उस ग्रह की हानि होगी। बाकी ग्रहों को नहीं घटाया जायेगा। अस्तंगत हरण: चक्राध हानि के बाद जो ग्रह अस्त हो उस ग्रह की प्राप्त आयु को आधा कर दिया जाता है। शुक्र एवं शनि की अस्तगत हानि नहीं होती। शत्रुक्षेत्री हरण: यदि कोई ग्रह अपने शत्रु की राशि में हो तो अस्तगत हरण के बाद बनी हुई आयु का भाग घटाया जाता है। यदि ग्रह वक्री और शत्रुक्षेत्री हो तो केवल अस्तगत हरण ही होगा। यदि मंगल ग्रह मकर राशि में स्थित है तो उसमें शत्रुक्षेत्री हरण नहीं होगा। क्रुरोदय हरण: जब कोई क्रुर ग्रह सूर्य, मंगल, शनि यदि लग्न में हो तो क्रुर ग्रह हरण होगा। क्रुर ग्रह साधन के लिए सबसे पहले लग्न स्पष्ट को (राशि छोड़कर) हरण करना है। मिनटों को शत्रु क्षेत्री हरण के बाद प्राप्त आयु को मिनटों से गुणा करेंगे तो 21600 मिनट अर्थात 360 अंश से भाग देंगे जो भागफल प्राप्त होगा वह उस ग्रह का क्रुर उदय ग्रह होगा। यदि किसी शुभ ग्रह की लग्न पर दृष्टि हो तो क्रुर उदय हरण आधे का होगा। यदि कोई शुक्र ग्रह लग्न में स्थित हो और वह लग्न के अंशों के समीप हो तो क्रुर उदय हरण आधा होगा। पिंड आयु ज्ञात करने की विधि: अपने उर्द्धव में रहने पर सूर्य के 19, चंद्रमा के 20, मंगल के 15, बुध के 12, गुरु के 15, शुक्र के 21 और शनि के 20 वर्ष होते हैं। यही पिंडायु है। स्वोत्वशुद्धो ग्रह शोध्य षडाश्यूषो भकण्डुलात। स्वपिण्डगुणितो भक्ता यादिमानने वारुराः।। अर्थात ग्रह स्पष्ट में से परमोच्च को घटा कर उस षडमाधिककर ले अर्थात 6 राशि से कम हो तो 12 से घटा कर शेष को लें और 6 राशि से अधिक हो तो यथावत लें उस शेष को ग्रह की आयु से गुणाकर के 12 से भाग देने पर वर्ष होते हैं। हानि वृद्धि संस्कार: वक्री ग्रह के शत्रुक्षेत्री संस्कार को छोड़कर शेष हानि वृद्धि संस्कार अंशायु की तरह गिने जायेंगे। ग्रह नक्षत्र स्वामी भोगांश इस में सूर्य , चंद्र, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र और शनि अपने उच्च बिंदु पर आयु क्रमशः 20, 1, 2, 9, 18, 20 और 50 वर्ष देते हैं। नीच बिंदु पर इसका आधा वर्ष होता है। आयु की हानि पिंडायु की तरह ही होती है। यह विधि सभी कुंडलियों पर लागू नहीं की जाती। नक्षत्रायु: यह भी पिंडायु की तरह है अंतर यह है कि इसमें राहु-केतु भी सम्मिलित किये जाते हैं। सूर्य 6 वर्ष, चंद्र 10 वर्ष, मंगल 7 वर्ष, राहु 18 वर्ष, गुरु 16 वर्ष, शनि 19 वर्ष, बुध 17 वर्ष, केतु 7 वर्ष और शुक्र 20 वर्ष। इनकी विंशोत्तरी महादशा का समय होता है। यह आयु उच्च बिंदू पर होती है। नीच बिंदू पर इसकी आधीइसका भरण कोई नहीं होता, हरण पिंडायु की तरह ही होते हैं। जैमिनी मत से आयु विचार 1. लग्नेश - अष्टमेश 2. जन्म लग्न और चंद्रमा 3. जन्म लग्न और होरा लग्न। इन तीनों से भी आयु का विचार किया जाता है। दीर्घायु मध्यायु अल्पायु लग्नेश चर राशि लग्नेश चर राशि लग्नेश चर राशि अष्टमेष चर राशि लग्नेश चर राशि लग्नेश चर राशि लग्नेश स्थिर राशि लग्नेश स्थिर राशि लग्नेश स्थिर राशि अष्टमेश द्विस्वभाव राशि अष्टमेश चर राशि अष्टमेश स्थिर राशि लग्नेश मृत्यु के कारण यदि अष्टम भाव में कोई ग्रह हो और अष्टम भाव पर किसी ग्रह की दृष्टि न हो तो मृत्यु अष्टम भाव के स्वामि के स्वभाव के कारण होगी। अष्टम भाव यदि जिस ग्रह में हो मृत्यु त्रिदोष से संबंधित मृत्यु होगी। स्वामी त्रिदोष (वात पित्त कफ) सूर्य पित्त चंद्रमा वात तथा कफ मंगल पित्त बुध पित्त और कफ गुरु कफ शुक्र वात तथा कफ यदि अष्टम भाव में ग्रह स्थित हो अथवा अष्टम भाव पर उनकी दृष्टि हो तो उनमें सर्वाधिक बली ग्रह के कारण उससे संबंधित बीमारी के कारण मृत्यु होगी। सूर्य: आग का द्योतक है इसलिए ज्वर से मृत्यु। चंद्रमा: जल का कारक है । हैजा, पेचिश, रक्तदोष, डूबना आदि से मृत्यु संभव। मंगल: दुर्घटनाएं, अरत्रघात, हैजा, पलेग आदि। बुध: मस्तिष्क ज्वर, चेचक गुरु: कोई भी बीमारी जो ठीक से पहचानी न जाए शुक्र: अत्यधिक मद्यपान शनि: भूख अथवा अधिक जोजन करने से मृत्यु। यदि अष्टम भाव में दो से अधिक ग्रह हो तो दो बीमारियां भी हो सकती है। यदि अष्टम भाव में चर राशि हो तो मृत्यु घर से दूर। यदि राशि स्थिर हो तो घर में यदि द्विस्वभाव में राशि हो तो मृत्यु घर के समीप, अस्पताल आदि में हो सकती है। मृत्यु को जानने के लिए चंद्रमा यदि मेष में 26, वृष में 12, मिथुन में 13, कर्क में 25, सिंह में 24, कन्या में 14, तुला में 4, वृश्चिक में 23, धनु में 18, मकर में 20, कुंभ में 21, मीन में 10 अंश हो तो मृत्यु योग है। इस प्रकार लग्न में मेष 80, वृषभ 90, मिथुन 220, कर्क 220, सिंह 250, कन्या 140, तुला 40, वृश्चिक 230, धनु 180, मकर 200, कुंभ 270, मीन 100 में हो तो मृत्यु योग होता है। इसके अतिरिक्त शीघ्र मृत्यु के निम्नलिखित योग हैं केंद्र अष्टम में कई पाप ग्रह हो। लग्न अष्टम या लग्न सप्तम में कई पाप ग्रह हो लग्न या चंद्रमा पाप मध्य में हो। निर्बल चंद्रमा 6,8,12 में हो। क्षीण या पाप चंद्रमा 1, 7, 9, 5 भावों में हो। 7, 8 भावों में कई पाप ग्रह हों। इन योगों के रहने पर केंद्र में कोई शुभ ग्रह न हो या लग्न चंद्रमा पर शुभ दृग्योग न हो तो शीघ्र ही मृत्यु हो जाती है। मृत्यु निर्णय करने के लिए मारक का ज्ञान कर लेना चाहिए। लग्नेश, षष्टेश, अष्टमेश, गुरु और शनि इनके संबंध से मारकेश का विचार किया जाता है। 1.अष्टमेश बली होकर 3,4,6,10,12 स्थानों में हो तो मारक होता है। 2.लग्नेश से अष्टमेश बलवान हो तो अष्टमेश की अंतर्दशा मारक होती है। 3.शनि षष्टेश अथवा अष्टमेश होकर लग्नेश को देखता हो तो लग्नेश भी मारक हो जाता है। 4.अष्टमेश सप्तम भाव में बैठकर पाप ग्रह की दशा-अंतर्दशा में मारक होता है। 5.मंगल की दशा में शनि और शनि की दशा में मंगल रोग देता है। 6.अष्टमेश चतुर्थ स्थान में शत्रुक्षेत्री हो तो मारक बन जाता ह। 7. द्वितीया और सप्तम स्थान मारक है। इन दोनों के स्वामी द्वितीया और सप्तम में रहने वाले पाप ग्रह मारकेश बन जाते हैं। 8..शनि यदि मारकेश के साथ हो तो मारकेश को हटाकर स्वयं मारक बन जाता है। 9.द्वादशेश भी पाप ग्रह होने से मारक बन जाता है। 10.राहु या केतु 1,7,8,12 भावों में हो अथवा मारकेश से 7वें भाव में या मारकेश के साथ हो तो मारक होते हैं। 11.मकर और वृश्चिक लग्न वालों के लिए राहु मारक है। 12.अष्टम भाव आयु का भाव है। शनि गोचर से मृत्यु शनि-गुरु सूर्य चंद्र स्पष्ट को जोड़े - इस जोड़ से जो राश्यांश मिले उन राश्यांशों पर जब शनि गोचर करे तो कष्ट कारक। अल्पायु योग में पहली बार, मध्यायु योग में दूसरी बार तथा दीर्घायु योग में तीसरी बार । उक्त राश्यांशों में शनि का गोचर हो तब मृत्यु होती है। दशान्तर्दशा शुभ हो तो मृत्यु तुल्य कष्ट अर्थात दुर्घटना, अपमान हो सकता है। शन्याष्टक के शोध्यपिंड को शनि के अष्टम राशि की शून्याष्टक रेखाओं से गुणा कर 27 से भाग देने पर शेष संख्यक नक्षत्र में शनि या गुरु गोचर करे तो स्वयं की मृत्यु संभव है। इनके त्रिकोण नक्षत्र भी मृत्यु कारक हो सकते हैं। हस्तरेखा द्वारा मृत्यु का कारण हस्तरेखा के माध्यम से भी मृत्यु को काफी हद तक जाना जा सकता है कि व्यक्ति की मृत्यु किस कारण से होगी। दुर्घटना से, बीमारी से कत्ल से, आत्महत्या से, गोली लगने से या किसी अन्य कारणों से। दुर्घटनावश मृत्यु के लक्षण: जीवन रेखा मोटी हो, मस्तिष्क रेखा दोषपूर्ण हो या गहरी हो काली या खंडित हो साथ ही दोनों हाथों की मस्तिष्क रेखाओं में द्वीप हो या टूटी हो शनि की उंगली के नीचे तिल ाहे। भाग्य रेखा मोटी हो तथा जीवन रेखा को काटती हुई कई रेखाएं हो तो मृत्यु दुर्घटना से होती है। हवाई दुर्घटना के लक्षण: जीवन रेखा के साथ यदि कोई अन्य जीवन रेखा हो और वह दोनों आपस में मिल जाये तथा बड़े द्वीप की आकृति बना ले तो व्यक्ति की हवाई दुर्घटना होती है। बीमारी के कारण मृत्यु: वैसे जो अनेक बीमारी से मृत्यु के कारण होते हैं परंतु यहां स्वास्थ्य बिगड़ने से मृत्यु का कारण होता है। जीवन रेखा यदि अन्य रेखाओं से मोटी हो तथा हथेली पर बड़े-बड़े काले धब्बे हो। मंगल रेखा को मोटी रेखाएं काटती हो। भाग्य रेखा में त्रिकोण बनते हो, मस्तिष्क रेखा मोटी, पतली या जंजीरनुमा हो। अंगूठा आगे की तरफ झूकता हो स्वास्थ्य रेखा टूटी हो तो व्यक्ति की बीमारी से मृत्यु होती है। घटनाओं का हस्तरेखा द्वारा कीरो की सप्तवर्षीय नियम को काफी ठीक पाया गया है। कीरो जीवन रेखा और शनि रेखा सप्तवर्षीय नियम के अनुसार बांटते हैं। मस्तिष्क रेखा और हृदय रेखा पर वह आयु संबंधी निशान नहीं लगाते बल्कि छोटी मस्तिष्क रेखा का अर्थ मस्तिष्क का कम विकास और छोटी रेखा का अर्थ कम भावुकता मानते हैं। वे बुध रेखा और सूर्य रेखा पर शनि रेखा के आयु संबंधी नियम लागू करते हैं। मंगल रेखा , जीवन रेखा की समानांतर रेखा है। उसमें वे जीवन रेखा का आयु संबंधी नियम लागू करते हैं। जीवन रेखा का आरंभ गुरु पर्वत के नीचे है और समापन कलाई के निकट है। अतः बचपन के वर्षों का हाल आरंभ स्थान से देखें। रेखा के मध्य भाग से यौवन का और कलाई के नीचे बुढापा का हाल ज्ञात होता है। जीवन रेखा पर उम्र संबंधी निशान लगाने की सरल विधि है कि शुक्र पर्वत के केंद्र से एक तिरछी रेखा छोटी उंगली कनिष्ठका की जड़ के बाहरी भाग तक लगाये। यह रेखा जिस स्थान पर जीवन रेखा को काटती है वह 35 वर्ष का समय है। दूसरी आड़ी रेखा शुक्र पर्वत के केंद्र से हथेली के दूसरे किनारे पर सीधी लगाई जाती है। यह रेखा जीवन रेखा को जिस भाग पर काटती है वह 49 वर्ष है। तीसरी रेखा शुक्र पर्वत केंद्र के कलाई की ऊपरी रेखा के किनारे तक लगाई जाती है। यह रेखा जिस स्थान पर जीवन रेखा को काटती है वह 63 वर्ष की आयु है। जीवन रेखा के अंतिम भाग पर 98 वर्ष की आयु है। 0 से 98 वर्ष के मध्य के जीवन रेखा के तीनों निश्चत समय का ज्ञात हो जाता है।

कुंडली से जाने शिक्षा के क्षेत्र में सफलता या विफलता

प्रत्येक व्यक्ति का भावी जीवन स्तर उसके द्वारा अध्ययनकाल में किया गया परिश्रम ही तय करता है। अध्ययनकाल में यदि उसका परीक्षा परिणाम निरंतर अच्छा रहता है, तो प्रायः यह निश्चित होता है कि वह व्यक्ति आगे जाकर सुखी जीवन व्यतीत करेगा और उसका जीवन स्तर अच्छा होगा। यही कारण है, शिक्षा के प्रति वर्तमान समय में जागरूकता बढ़ती जा रही है। प्रत्येक अभिभावक की यह ईच्छा होती है कि उसकी संतान जीवन में अच्छे मुकाम पर पहुंचे और उसका नाम रोशन करे, लेकिन इस उद्देश्य की प्राप्ति प्रत्येक विद्यार्थी के लिए आसान नहीं होती है। शिक्षा के इतना महत्वपूर्ण होने पर भी देखा जाता है कि सभी विद्यार्थी शिक्षा के क्षेत्र में सफल नहीं हो पाते हैं। एक विद्यार्थी की कई समस्याएं हो सकती हैं। जैसे अध्ययन में मन नहीं लगना, ध्यान एकाग्र नहीं होना, स्मरण शक्ति कम होना, अध्ययनेतर गतिविधियों में अधिक लिप्त रहना आत्मविश्वास की कमी होना, मेहनत करने पर भी अनुकूल परिणाम प्राप्त नहीं होना इत्यादि। यदि ऐसी किसी समस्या से आप अथवा आपकी संतान रूबरू हो रही है तो ऐसी स्थिति में ज्योतिष आपके लिए एक अच्छे सहायक का कार्य कर सकती है। किसी व्यक्ति के स्वभाव, उसकी शिक्षा, उसके भावी जीवन इत्यादि का निर्णय उसकी जन्मपत्रिका देखकर किया जा सकता है। यहां ज्योतिष के अनुसार उक्त स्थितियों से संबंधित कतिपय योगों का उल्लेख किया जा रहा है। शिक्षा के लिए जन्मकुंडली में पंचम भाव, पंचमेश, द्वितीय भाव, द्वितीयेश, चतुर्थेश, गुरु व बुध इनका मुख्य रूप से विचार करना चाहिए। यदि इनमें से अधिकतर की स्थिति शुभ नहीं है, अर्थात नीच, अस्तगत, शत्रुगत या पापकर्तरीगत है तो प्रायः ऐसे विद्यार्थियों का अध्ययन में मन नहीं लगता है। बहुत प्रयास करने पर भी वे एक सीमा तक ही अध्ययन कर पाते हैं। लग्न से जातक की प्रकृति, उसके स्वभाव एवं आचार विचार का पता लगाया जाता है। यदि शनि का लग्नेश पर या लग्न पर प्रभाव हो व राहु की भी लग्न या लग्नेश पर दृष्टि हो तो प्रायः ऐसे विद्यार्थी अधिक आलसी होते हैं। सुबह उठकर पढ़ना उन्हें बिल्कुल अच्छा नहीं लगता। पढ़ते समय भी उन्हें अध्ययन के दौरान ही नींद आ जाती है। यदि लग्न एवं लग्नेश दोनों ही चर राशियों में एवं चंद्रमा पाप पीड़ित या निर्बल हो तो अध्ययन में ध्यान एकाग्र नहीं हो पाता है, किताब तो सामने होती है, लेकिन ध्यान कहीं और ही रहता है। घंटों पढ़ने के बाद भी पता चलता है कि याद तो कुछ हुआ ही नहीं। जन्म कुंडली में लग्नेश यदि अष्टम भाव में हो, निर्बल हो, पाप पीड़ित हो या अस्तगत हो अथवा सूर्य नीच राशिगत हो या शनि के साथ हो, तो आत्मविश्वास बहुत कम होता है। ऐसे विद्यार्थी प्रायः कक्षा में सबसे पीछे बैठते हैं। जन्मकुंडली में बुध एवं गुरु ये दोनों अध्ययन की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण होते हैं। यदि ये पापकर्तरी योग में हों, निर्बल हों अथवा अशुभ स्थिति में हों या पंचम भाव में पाप ग्रह स्थित हो, तो स्मरण शक्ति कमजोर होती है और विषय वस्तु याद करने के बाद भी परीक्षा आने तक मस्तिष्क से गायब सी हो जाती है। अध्ययनकाल के दौरान शनि या राहु की अंतर्दशा चल रही हो एवं जन्मपत्रिका में भी इनकी स्थितियां अनुकूल नहीं हो, शुक्र, मंगल की युति जन्मकुंडली में हो, राहु मंगल का संबंध लग्न अथवा पंचम भाव में बन रहा हो, तो ऐसे जातक अध्ययन काल में अध्ययन की अपेक्षा अन्य असामयिक एवं अनैतिक गतिविधियों में अधिक संलग्न रहते हैं। पढ़ाई इनके लिए दूसरे नंबर का कार्य होता है। अध्ययन के दौरान यदि साढ़ेसाती अथवा ढैया चल रही हो, राहु-मंगल या शुक्र मंगल की युति लग्न, पंचम या ग्यारहवें भाव में हो, तो ऐसे जातक प्रायः कुसंगति में पड़कर अध्ययन पर ध्यान नहीं देते हैं। यह भी देखा गया है कि कुशाग्र बुद्धि से युक्त होने पर भी ऐसे जातक कुसंगति में पड़कर पढ़ाई से भागने लगते हैं। द्वितीय भाव में या लग्न में राहु या शनि स्थित हो और चंद्रमा भी राहु, शनि या केतु के साथ स्थित हो, साथ ही पंचमेश एवं लग्नेश भी पाप प्रभाव में हो तो विद्यार्थियों को अध्ययनकाल में सिगरेट, गुटका या अन्य दुव्र्यसन शीघ्र अपनी ओर खींच लेते हैं। इसके अतिरिक्त शुक्र यदि अधिक बली हो, चंद्रमा या मंगल से संबंध बनाए, मंगल पंचम या तृतीय भाव में स्थित हो एवं बुध-गुरु निर्बल हो, तो ऐसे विद्यार्थी अध्ययनकाल में फिल्म देखने में अथवा घूमने-फिरने में अपना समय बर्बाद करते हैं और इनका पढ़ाई में मन नहीं लगता है। लग्न व लग्नेश चर या द्विस्वभाव राशि में हो और शनि या राहु लग्न में स्थित हो, तो ऐसे विद्यार्थी प्रायः अध्ययन के प्रति लापरवाह होते हैं, अध्ययन कार्य को गंभीरता से नहीं लेते हैं। आलस्य से युक्त होते हैं और परीक्षा के दिनों में ही पढ़कर परीक्षा पास करना इनकी फितरत होती है। जन्मकुंडली में गुरु यदि नीच राशिगत हो, निर्बल हो या पाप प्रभाव में हो एवं लग्नेश की भी ऐसी ही स्थिति हो, तो विद्यार्थी निःसंदेह अध्ययन करता है अर्थात उसमें दूरदर्शिता की कमी होती है। वह अध्ययन तो करता है लेकिन अध्ययन से संबंधित उद्देश्यों या लक्ष्यों का निर्धारण वह नहीं करता है। भाग्य उसे जहां ले जाता है, वहीं वह चला जाता है। शुक्र और चंद्रमा यदि त्रिक भावगत हों, नीच राशिगत हों या पाप प्रभाव मंे हो एवं मंगल की अपेक्षा शनि अधिक बली हो, तो ऐसे विद्यार्थी व्यवस्थित ढंग से न तो रहते हैं और न ही अध्ययन करते हैं। उनका अध्ययन कक्ष प्रायः अस्त व्यस्त ही रहता है। अध्ययन का कोई निश्चित समय भी नहीं होता है।

त्योहार की सही जानकारी मतलब तिथियों में एकरूपता

ज्योतिष शास्त्र के तीन प्रमुख स्कंध हैं - सिद्धांत, संहिता व होरा। समय (काल) का ज्ञान सिद्धांत आधारित है। इसलिए सिद्धांत शास्त्रों के आधार पर ही कालबोधक पत्र (पंचांग) का निर्माण होता है। तिथि, वार, नक्षत्र, योग, करण ये पंचांग के पांच प्रमुख अंग है। भारतीय व्रत एवं पर्वों के निर्धारण में पंचांग की भूमिका अहम होती है। सभी श्रौत-स्मार्त कर्मों की सिद्धि शुभ मुहूर्त पर आधारित है। अतः शुभ कार्यों के शुभारंभ के लिए शुभ मुहूर्त हेतु भी पंचांग आवश्यक है। प्राचीन काल से आज तक भारतीय पंचांगों में कतिपय विभेद बने हुए हैं। उज्जैनी के राजा विक्रमादित्य के शासन काल में आचार्य वराहमिहिर ने पंचांग के भेदों को समाप्त करने का भरपूर प्रयत्न किया था जो कुछ सीमा तक सफल रहा। माह की गणना चांद्र मास के आधार पर और वर्ष की गणना सौर वर्ष के आधार पर करना उन्हीं की देन है। ज्योतिषीय सिद्धांत शास्त्रों में मतभेद होने के कारण विभिन्न पंचांगें में न्यूनाधिक अंतर देखा जाता है। विडंबना यह है कि सभी पंचांगकर्ता अपने-अपने पंचांगीय सिद्धांतों को प्रामाणिक व उचित मानते हैं। ऐसे में तिथियों में भेद और पर्व त्योहारों में एकरूपता की कमी स्वाभाविक है। गृह लाघव हों पंचांग : प्राचीन काल में पंचांग निर्माण दो सिद्धांतों के आधार पर होता था - सूर्य सिद्धांत और चंद्र/आर्य सिद्धांत। कालांतर में मिश्रित पद्धतियों का विकास हुआ, जिनमें उक्त दोनों ही सिद्धांतों के समन्वय का प्रयास किया गया था। मिश्रित पद्धतियों के ग्रंथों में आचार्य गणेश दैवज्ञ कृत गृह लाघव ग्रंथ सर्वाधिक प्रामाणिक है। शुद्ध और प्रामाणिक पंचांग के निर्माण में यह गृह लाघवीय पंचांग पद्धति सर्वाधिक उपयुक्त है। कैसे हो त्योहारों में एकरूपता? यह एक महती प्रश्न है। इसके लिए तिथियों में एकरूपता आवश्यक है। पंचांगों में सबसे बड़ी विसंगति तिथि और नक्षत्र के भोगमान से संबंधित है। तिथियों व नक्षत्रों के प्रारंभ व समाप्ति काल विभिन्न पंचांगों में अलग-अलग लिखे जाते हैं। इस विभेद के कारण ही व्रत-पर्वों में अंतर आ जाता है। फलतः हिंदुओं के व्रत-पर्व दो बार हो जाते हैं। हिंदुओं के अधिकांश व्रत-पर्व चांद्रमास और शुक्ल पक्ष की तिथियों से संबद्ध हैं। जो पंचांग तिथियों का आरंभ जल्दी से या पूर्व में ही कर देते हैं, उनके अनुसार व्रत-पर्व एक दिन पहले और जो पंचांग तिथियों का आरंभ देर से बताते हैं, उनके अनुसार एक दिन बाद आते हैं। अतः आवश्यकता इस बात की है कि सभी पंचांगों में तिथियों के प्रारंभ व समाप्ति काल में एकरूपता लाने का प्रयास किया जाए। नवीन ग्रंथों में उद्धृत उन सिद्धांतों पर विचार नहीं किया जाना चाहिए जो वैदिक सिद्धांतों के प्रतिकूल हैं। व्रत- पर्वों के निर्णय में धर्म सिंधु और निर्णय सिंधु का मूल मत ही ग्रहण किया जाए। कुछ व्रत-पर्वों का निर्णय सूर्योदय कालीन तिथि के आधार पर और कुछ का रात्रि व्यापिनी तिथि के आधार पर किया जाता है। यद्यपि उदया तिथि ही प्रधान होती है, तथापि श्रीकृष्ण जन्माष्टमी का निर्णय रात्रिव्यापिनी अष्टमी के आधार पर किया जाता है। पूर्णिमा व्रत, संकष्ट चतुर्थी व्रत, करक चतुर्थी व्रत आदि का निर्णय चन्द्रोदय कालीन तिथि (पूर्णिमा व चतुर्थी) और शिव प्रदोष का निर्णय प्रदोषकालीन (संध्याकालीन) त्रयोदशी के आधार पर किया जाता है। श्रावणी सोमवार व्रत श्रावणी पूर्णिमा तक शास्त्रोचित है। कहा गया है : ''देवार्थे पौर्णमास्यंतो दर्शातः पितृकर्मणि।'' अर्थात व्रत-पर्वादि का निर्णय पूर्णिमांत मास के आधार पर करना चाहिए। पितृ संबंधी कार्य दर्श अमावस्या को करना उचित है। इस सिद्धांत के आधार पर पूर्णिमांत मास आधारित उत्तर भारतीय पंचांगों में निर्दिष्ट श्रावण माह में पड़ने वाले श्रावणी सोमवार का व्रत उचित है। वहीं दूसरी ओर अमांत मास आधारित दक्षिण भारतीय पंचांगों में श्रावणी पूर्णिमा के बाद कृष्णपक्ष में श्रावणी सोमवार का व्रत श्रेष्ठ फलदायी नहीं है और शास्त्रोचित भी नहीं है। दक्षिण भारतीयों का अधिक मास सही है। सिद्धांतानुसार जिस अमांत मास में सूर्य संक्रांति नहीं होती, उसी अमांत आधारित चांद्र मास के नाम का अधिक मास होता है। अतः प्रथम मास अधिक या मलमास तथा सूर्य संक्रांति से युक्त द्वितीय मास शुद्ध या निज मास कहलाता है। उत्तर भारतीय पूर्णिमांत मास आधारित पंचांगों में अधिक मास से पूर्व और पश्चात शुद्ध कृष्ण पक्ष और शुद्ध शुक्ल पक्ष होता है। यह विसंगतिपूर्ण है। कुंभ संक्रांति के बाद वसंत ऋतु में, फाल्गुन शुक्ल पंचमी को ही श्री वसंत पंचमी पर्व मनाना उचित है, क्योंकि यह पर्व वसंत ऋतु के आगमन का सूचक है। जैसा कि सभी जानते हैं, होली पूर्णिमा से वसंतोत्सव प्रारंभ हो जाता है। अतः भारतीय पंचांगों में होली पूर्णिमा के दस दिन पूर्व फाल्गुन शुक्ल पंचमी के दिन ही श्री वसंतपंचमी लिखी जानी चाहिए। पंचांगों में बहुत से व्रत-पर्वों को श्रौत-स्मार्त या वैष्णव-निंबार्क अथवा गृहस्थ-संन्यासी के भेद के आधार पर अलग-अलग दिनों को प्रदर्शित किया जाता है। अर्थात एक ही त्योहार दो बार हो जाता है, जो उचित नहीं है, क्योंकि वास्तव में श्रौत-स्मार्त या वैष्णव-निंबार्क का कोई सुस्पष्ट भेद दिखाई नहीं देता है। रही बात संन्यासियों की। तो संन्यासी का पंचांगों से कोई वास्ता नहीं होता। जो सच्चा संन्यासी है, वह तो वीतरागी है। उसे भजन या ध्यान करने के लिए शुभाशुभ मुहूर्त देखने की आवश्यकता नहीं होती। वेद विहित लौकिक कर्म संन्यासी को आकृष्ट नहीं करते हैं, इसलिए वेद का नेत्र कहे जाने वाले ज्योतिष शास्त्र या पंचांग की सच्चे संन्यासी को आवश्यकता बहुत कम पड़ती है। तात्पर्य यह कि पंचांगों में व्रत, पर्व आदि का निर्धारण केवल गृहस्थों को ध्यान में रखकर ही किया जाना चाहिए। इससे व्रतों, पर्वों, त्योहारों आदि में एकरूपता आएगी। भारतीय पंचांगों में गुरु, शनि, राहु, केतु आदि ग्रहों के राशि परिवर्तन में एकरूपता दिखाई नहीं देती है। विभिन्न पंचांग एक या दो दिनों के अंतर से गुरु आदि ग्रहों का राशि परिवर्तन प्रदर्शित करते हैं। कभी-कभी तो 10-12 दिनों का अंतर दिखाई देता है। ऐसे में यह निर्णय करना मुश्किल होता है कि किस पंचांग का ग्रहस्पष्ट सही है जबकि सभी पंचांगों में निरयण ग्रह स्पष्ट ही लिखा जाता है। पंचांग के ग्रहस्पष्ट वास्तविक स्थिति में प्रदर्शित नहीं किए जाते हैं। वेधशाला (ऑब्जर्वेट्री) के अभाव में पंचांग के ग्रह वेधसिद्ध नहीं होते हैं। बीज संस्कार के माध्यम से ग्रहों को दृक्कतुल्य बनाकर उन्हीं राशि अंशों पर लिखा जाना चाहिए, जहां वे वास्तव में गोचर कर रहे हों।

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जाने क्या होता है नाड़ी दोष

नाडि शब्द नाडि मंडल से संबंधित है, जिसका अर्थ है कि आकाशीय विषुवत् सेवा। नाडी कूटं तं संग्र्राह्यं, कूटानां तु शिरोमणिम्। ब्रह्मणा कन्यका कण्ठ सूत्रत्वेन विनिर्मितम्।। (अर्थात् जिस प्रकार विवाहित कन्या के लिए मंगल सूत्र आवश्यक है, उसी प्रकार नाडी विचार विवाह योग्य कन्या के लिए सर्वोपरि है। नाडी दोष सर्व शिरोमणि महादोष है। नाडी कितनी: सब जानते हैं कि नाडी संख्या तीन हैं, आदि, मध्य और अन्त्य। लेकिन नाडियों की संख्या 3, 4 या 5 भी मानी जाती है। दक्षिण भारत में आज भी पंच नाडि (रज्जु) का विचार किया जाता है। नाड़ी चक्र या रज्जु चक्र सदा सर्वाकार ही बनते हैं। प्राचीन लेखों में कुरु, जांगल (आज का हरियाणा), पश्चिमी उत्तर प्रदेश और राजपुताना आदि स्थानों पर चार नाडी का विचार होता है। मध्य भारत में भी चार नाडियां मानी जाती थीं, यथा- जांगलेषु चतुर्माला पांचाले पंचमालिका। त्रिमाला सर्व देशेषु विवाहे मुनिसंमतम्।। (बृद्ध गर्ग) अतः तीन नाडियों वाला मत सर्वत्र प्रचलित है। आदि मध्यान्तानुसार रज्जु चक्र (त्रिनाडी चक्र) आदि नाडि: अश्विनी, आद्र्रा, पुनर्वसु, उ.फा., हस्त, ज्येष्ठा, मूल, शतभिषा, पू.भा.। मध्य नाडि: भरणी, मृगशिरा पुष्य, पू.फा. चित्रा, अनुराधा, पू.भा., धनिष्ठा, उ.भा.। अन्त्य नाडि: कृत्तिका, रोहिणी, आश्लेषा, मघा, स्वाति, विशाखा, उ.भा., श्रवण, रेवती। एक सीध में पड़ने वाले नक्षत्रों पर वर-कन्या का विवाह न करें (वराहमिहिर) नाडी दोषस्तु विप्राणाम् नाडीदोषस्तु विप्राणां वर्णदोषस्तु भूजुजाम्। गणदोषस्तु वैश्येषु योनिदोषश्च पादजे।। आया है कि नाडी दोष केवल विप्रों (ब्राह्मणों) को ही देखना चाहिए, अन्य को नहीं। अरे! विस्मय है, विष तो विष है, जो भी खाएगा, मरेगा। अतः नाडी दोष सबको देखना चाहिए। नाडी दोष या रज्जु विचार दक्षिण भारत में सबके लिए गौण है। वहां राशि, राशीश, वश्य, महन्द्रि व योनि ये 5 चीजें प्रमुख बतायी हैं, यथा - इत्युक्तेश्वानुकूल्येषु पंच मुख्यानि तान्यपि। राशि राशीश माहेन्द्र योनि वश्यानि पुंस्त्रियोः।। (प्रश्नमार्ग) अतः ऐसी स्थिति में नाडी यदि विचारणीय है तो सबके लिए है, न कि किसी जाति या वर्ण विशेष के लिए। नाडी-दोष का कुफल: यदि वर व कन्या का जन्म नक्षत्र एक ही नाडी में पडे़ तो यह नाडी दोष दाम्पत्य सुख का नाशक है। ऐसा विवाह सदैव व अशुभ होता है। ‘दाम्पत्योरेक नाड्या परिणयनमसत्।’ (रामदैवज्ञ) वराहमिहिर ने आदि नाडी में दोनों के नक्षत्र होने से वियोग, मध्य नाडी में दोनों की मृत्यु एवं अन्त्य नाडी में अत्यंत दुःख व वैधव्य कहा है। अधैक नाडी कुरुते वियोगं, मध्याख्य नाड्यामुभयोर्विनाशम्। अन्ते च वैधव्यमतीव दुःखं तस्माच्च तिस्रः परिवर्जनीयाः।। (वराहमिहिर) लेकिन वशिष्ठ जी ने इसका फल भिन्न बताया है। मध्य नाडी में वैधव्य एवं शेष नाडियों में कन्या की मृत्यु होती है। एक से तीन वर्षों के अंदर कुफल हो जाता है। नाडी दोष सदैव जन्म नक्षत्र से ही देखना चाहिए। ‘ज्योतिषसार’ में आया है कि यदि दोनों की अग्र (आदि) नाडी हो तो भर्ता के लिए बुरा है, मध्यनाडी दोनों के लिए अशुभ और अंत नाडी कन्या को मृत्युदायक होती है। यथा- अग्रनाडी व्यधेद्यर्ता मध्य नाडी व्यधेद्वयम्। पृष्ठनाडी व्यधेत्कन्या म्रियते नात्र संशय।।’ (ज्योतिषसार) वशिष्ठ संहिता में आया है कि - ‘नाडी विवेये यदि स्याद्विवाहः करोति वेधव्ययुतां च कन्याम्। स एव माहेन्द्र दिनादि युक्तो राशीश योनि सहितो न दोषः।। एक नाडी होने पर दोष है या नहीं राशीश मैत्री या नवांशेश मैत्री होने से गण, योनि, वैर आदि दोषों का शमन तो हो जाता है लेकिन नाडी दोष इस स्थिति में भी बना रहता है। यदि दोनों का नक्षत्र एक हो और राशियां भिन्न हों, जैसे कृत्तिका के प्रथम चरण एवं शेष तीनों चरणों में नक्षत्रैक्य होने पर भी राशि भेद है। एक राशि के भिन्न नक्षत्रों में जन्म होने पर नाडी दोष नहीं रहता। जैसे स्वाति व विशाखा में एक राशि होने पर भी नक्षत्र भेद रहता है। दोनों का नक्षत्र एक होने पर चरण अलग-अलग हों तो नाडी दोष नहीं होता है। यथा - नक्षत्रैक्ये पाद भेदे शुभंस्यात्।’ ये परिहार री लल्लाचार्य, गर्ग व केशव आदि आचार्यों ने तथा अनेक मान्य ग्रंथों ने स्वीकार किए हैं यथा - नक्षत्रमेकं यदि भिन्न राश्यो रमिन्नराश्योर्यदि मिन्नमृक्षम्। प्रीतिस्तदानीं निबिडानृनार्योः चेत्कृतिका रोहिणीवन्नाडी।। (आचार्य केशव विवाह वृन्दावन) अतः जो बात नाडी दोष जैसे महादोष को शमन करती हो वह गणादि दोष को अवश्य शांत करेगी। यही बात भी लल्लाचार्य ने कहा है कि: प्रीति वित्त सुखदः करग्रहम् त्वेक राशिषु च भिन्नमं यदि। वारुणाजपदभं भ्वेद्यदा, नाडी दोष गण जो न विद्यते।। रामदैवज्ञ के अनुसार यदि वर-कन्या दोनों की एक राशि हो किंतु नक्षत्र भिन्न हो, अथवा एक नक्षत्र हो किंतु राशि दो हों तो नाडी व गण का दोष नहीं होता है। यदि दोनों का एक ही नक्षत्र हो किंतु चरण भिन्न हो तो भी विवाह शुभ होता है, नाडी दोषो नो गणानां च दोषो नक्षत्रैक्ये पादभेदे शुभं स्यात्।। (राम दैवज्ञ) विशेष परिहार यद्यपि वर कन्या का जन्म नक्षत्र एक होने पर यदि चरण भेद है तो नाडी दोष नहीं होता है, यह एक सामान्य नियम है। लेकिन एक अपवाद भी है, यथा- रोहिण्यार्दा मृगेन्द्राग्नी पुष्य श्रवण पौष्णयम्। उत्तरा प्रौष्ठपाच्चैव नक्षत्रैक्येऽपि शोभनम्।। (भृगु) अर्थात् रोहिणी आद्र्रा मृगशिरा, पुष्य, विशाखा, श्रवण, उत्तराभाद्रपद व रेवती इन आठ नक्षत्रों में से किसी एक नक्षत्र में चरण भेद न होते हुए भी वर-कन्या दोनों का जन्म हो तो नाडी दोष नहीं रहता है। लेकिन अधिकांश ग्रंथ इसे नहीं मानते हैं। आचार्य केशव के अनुसार पराशर जो एक राशि, नक्षत्र में चरण भेद से विवाह शुभ मानते हैं। लेकिन ‘वशिष्ठ शिष्य’ एक चरण भी नाडी भेद नहीं मानते हैं। एकांश कत्वेऽपि बसिष्ठ शिष्यो नैकत्र पिडे किल नाडिवेधः।। (विवाह वृंदावन) ‘विवाह कुतूहल’ में बताया है कि, निसर्ग शुभ ग्रह (बुध, गुरु, शुक्र) यदि दोनों की राशियों के स्वामी है और नाडी दोष बनता है, तब भी वह नहीं माना जाएगा। ”शुक्रे जीवे तथा सौम्ये एक राशीश्वरो यदि। नाडी दोषो न वक्तव्यः सर्वथायत्नतो बुधैः। (विवाह कुतूहल) (अर्थात् मिथुन, कन्या, धनु, मीन, वृष व तुला, इन राशियों में से कोई एक राशि वर कन्या की एक साथ हो तो नाडी दोष नहीं लगेगा। ज्योतिर्निबंध में कहा गया है कि विशाखा, आद्र्रा, श्रवण, रोहिणी, पुष्य, भरणी, पू.भाद्रपद और मघा में से किसी एक ही नक्षत्र में दोनों का जन्म हो तो नाडी दोष नहीं होता है। यदि स्त्री पुरुष की तारा भी एक हो तो फिर क्या कहने। विशाखिकाद्र्रा श्रवण प्रजेश, तिष्यान्ततत्पूर्व मघाप्रशस्तो। स्त्रीपुंसतोरैक्य परिग्रहे तु, शेषाविवज्र्या इति संगिरन्ते।। (ज्योतिनिबन्धोक्त) ‘ज्योतिर्निबन्ध’ में पुनः लिखा गया है कि भरणी, कृत्तिका, रोहिणी, मृगशिरा, आद्र्रा, पुष्य, मघा, विशाखा, अनुराधा, श्रवण, धनिष्ठा, पू.भाद्र., उ. भाद्र. व रेवती। इन 14 नक्षत्रों में से किसी एक में ही दोनों का जन्म होने पर नाडी दोष नहीं होता है। यदि इनमें से एक, दो नक्षत्र छोड़ भी दें तो यह प्रायः बहुमत प्राप्त हैं। इन्हीं नक्षत्रों को ध्यान में रखकर ही कहा गया है कि एक नक्षत्र जातानां नाडी दोषो न विद्यते। अतः एव सर्वत्र इस वाक्य का प्रयोग त्रुटिपूर्ण होगा। अजैकयान्मित्र वसुद्विदैव, प्रभन्जनाग्न्यर्क भुजंगभानि। मुकुन्द जीवान्तक भानि नूनम् शुभानि योषिन्नर जन्मभैक्ये।। (ज्योतिर्निबन्धोक्त) और देखिए: रोहिण्यार्दा मृगेन्द्राणां पुष्य श्रवण रेवती। अहिर्बुध्न्यक्र्षमेतेषां नाडीदोषो न विद्यते।। अत्रि ऋषि के अनुसार आया है कि राशीश परस्पर मित्र हों, या एक ही हों, या नवांशेश परस्पर मित्र हों या एक ही हों तो गणादि दुष्ट होने पर भी विवाह शुभ है। वह पुत्र-पौत्र कारक व वृद्धिकारक होता है। ‘देवलमुनि’ ने भी इसी को कहा है कि: ‘अभिदुखधियौ सृजतः शुभं राशिनवांशकयोरिति देवलः।’ यदि वर कन्या दोनों की एक राशि हो तो भी वशिष्ठ जी कहते हैं कि राशीश एकता ठीक है यथा - ‘एकाधिपत्ये त्वथ मित्र भावे स्त्री पंसराश्योर्नरज्जुदोषे। षट्काष्टकादिष्णवपि शर्मदस्यादुद्वाहकमाचरतो तयोश्च।। (वशिष्ठ संहिता) अतः परिहार द्रष्टव्य है कि दोनों की राशि एक और नक्षत्र भिन्न हों। दोनों का नक्षत्र एक और राशियां भिन्न हों। दोनों का नक्षत्र एक और चरण भिन्न हों। दोनों की राशि मैत्री ना हो किंतु नवांशेश मैत्री हो तो गण, नाडी व वर्ण दोषादि अन्य दोष नहीं रहते हैं। गर्ग ऋषि के अनुसार उपरोक्त सब ठीक होते हुए भी कुछ वर्जनीय बताया है कि कृत्तिका, रोहिणी, धनिष्ठा, शतभिषा, पुष्य व आश्लेषा ये नक्षत्र एक ही राशि के जोड़े हैं। फिर भी नाडी परिहार होने पर भी व इन जोड़ोें में राशि एकाधिपत्य होते हुए भी विवाह नहीं करना चाहिए। यह अशुभ नाडी कूट है। अतः वर कन्या का जन्म यदि इन जोड़ों में हो तो यत्नपूर्वक विवाह छोड़ देना चाहिए। ध्यान रहे कि ‘किसी नक्षत्र के प्रथम पाद व चतुर्थ पाद में, दूसरे व तृतीय पाद में परस्पर वैर होता है। ऐसा होना भी पाद वेध कहलाता है। आद्यांशेन चतुर्थांश चतुर्थांशयेनयादियम्। द्वितीयेन तृतीयंतु तृतीयेन द्वितीयकम्।। ययो भाशं व्यधश्चैव जायते वरकन्ययोः। ततो भृत्युर्न सन्देहः शेषांशास्वल्पदोषदाः।। (नरपतिजचर्या) एक नाडी दोष की शुभता: एक नाडी दोष जो विवाह में परम अशुभ माना जाता है वह मालिक व नौकर, मालिक व गांव जहां रहना है कि एक नाडी होने पर अच्छे संबंध बनवाता है। अफसर व कर्मचारी का पटाव कराता है। एक नाडी वाला पड़ौसी आपका अच्छा सहयोगी सिद्ध हो सकता है, यथा- ग्रामे वा नगरेवापि राजसेवकयोस्तथा। एक ऋक्षे भवेत्प्रीतिः विंवाहे दुःखमादिशेत्।। उपाय: अधिक आयु होने पर मीलान की आवश्यकता नहीं होती है। क्योंकि रजस्वला कन्या के विवाह में मीलान नहीं देखा जाता है। फिर भी उपाय हैं, यथा: एक नाड़ी दोष में स्वर्णदान करने से दोष शांत हो जाता है - अथौक नाडी युजिगो स्वर्णादि दत्त्वोद्वहेत। (उद्वाहतत्व) Û गाय, स्वर्ण, वस्त्रादि देने से सब दोष शांत हो जाते हैं, यथा - गावोऽन्नंवसनंहेमं सर्वदोषापहारकम्। मृत्युंजय व स्वर्ण की सर्पाकृति बनाकर प्राण प्रतिष्ठा पूर्वक दान दक्षिणा करने से दोष शांत हो जाता है। (पियूषधारा) ‘बृहस्पति संहिता’ में भी ऐसा ही आया है, यथा - दोषापनुपत्तये नाड्या मृत्युंजय जपादिकम्। विधाय ब्राह्मणाश्चैव तर्पयेत्कांचनादिन।।

कृषि भूमि का अधिग्रहण और विकास क्या है इसका ज्योतिषीय कारण

विकास के नाम पर देश की हरियाली पर कुठाराघात किया जा रहा है दुनिया का अमीर से अमीर आदमी भी अन्न खाकर ही जीवित रहता है किंतु इसी अन्न को उगाने वाले किसानों से उपजाउ भूमि अधिग्रहित कर सरकार रोड़, नगर, क्रांकीट की जाल बिछाती जा रही है? आज भी हमारा देश कृषि प्रधान देश है और देश के लिए विकास और अनाज दोनो जरूरी है किसानो को शोषण करके देश का विकास संभव नही है। जमीन से पैदावार तो कर सकते है जमीनी दायरे को बढ़ा नही सकते इस देश का विकास तभी संभव है जब किसानों को शिक्षित किया जाएगा, कृषिभूमि को उरवर बनाने के प्रयास किये जाए क्योंकि किसान से विकास के नाम पर जमीन लेकर मुआवजा तो दे देंगे जो खत्म भी हो जायेगी किंतु पीढि़यों तक चलने वाली आजीविका कहाॅ से लायेंगे। विकास हो, खूब हो, देश तरक्की करे, आगे बढे। लेकिन विकास का यह कैसा मार्ग है जिस पर किसान, आदिवासी या गांववालों को दबा कर ही आगे ही बढ़ा जा सकता है। ऐसा क्यों हो रहा है जाने इसका ज्योतिषीय कारण क्या है। जब गुरू राहु से पापाक्रांत हो रहा है तो बुद्धिजीवी कहे जाने वाले लोग आमजन विरोधी क्रियाकलाप कर आम जन के हित से परे कार्य करेंगे। चूॅकि मंगल, सूर्य और शुक्र जैसे ग्रह विपरीत हैं तो ताकतवर लोग कमजोर लोगों के हित से परे कार्य करेंगे। जो कि भविष्य में जन आंदोलन का कारण बनेगा। अतः आमजन की सुविधा और कृषि से जुड़े लोगो के हित को सर्वोपरी रखते हुए कार्य करना ही सत्ता और सरकार के साथ समाज की शांति, समृद्धि और सुख के लिए आवष्यक है।

सुदर्शन चक्र का कुंडली अध्ययन

किसी भी कुंडली का फलकथन राशि, लग्न एवं ग्रह दशा को ध्यान में रखकर किया जाता है। जन्म नक्षत्र ज्योतिषीय शास्त्र में वह केंद्र बिंदु है जिसके चारों तरफ जातक की जीवन गति चलती रहती है। सटीक फलकथन करने के लिए जन्म नक्षत्र विचार करना परम आवश्यक है। 27 नक्षत्रों में से 6 नक्षत्र मूल संज्ञक नक्षत्र होते हैं। इनमें जन्में जातकों को गंडमूल का दोष लगता है। लग्न जातक के सामान्य आकार, लक्षण, स्वभाव एवं स्वास्थ्य के बारे में सूचित करती है। लग्न के आधार पर कुंडली के अन्य भावों का क्रमबद्ध निर्धारण किया जाता है। इन द्वादश भावों का निर्धारण करके जातक के जीवन में घटने वाली समस्त शुभाशुभ घटनाओं के बारे में विचार किया जाता है। ‘चंद्रमा मनसो जातः’ अर्थात चंद्रमा जातक का मन है। मन की शीघ्र गति होने के कारण एवं सभी ग्रहों में चंद्रमा की गति सबसे अधिक होने के कारण चंद्रमा का मन पर सर्वाधिक प्रभाव पड़ता है। जातक के किसी भी शुभ कार्य जैसे विवाह, उपनयन अन्य आवश्यक मुहूर्तों में चंद्रमा को आधार मानकर कूट जातक के लिए शुभाशुभ मुहूर्त प्राप्त किया जाता है। सूर्य ऊर्जा का प्रमुख स्रोत है। सूर्य को जातक की आत्मा भी कहा जाता है। ‘आत्मा का अंश आत्मा’ इस आधार पर कहा जाता है कि प्रत्येक जातक अपने पिता का अंश है। अतः सूर्य को पिता का कारक भी कहा गया है। ‘जीवन आत्मा मन तथा शरीर का मिश्रण है’ यह सुदर्शन चक्र का मूल आधार है। आत्मा मन तथा शरीर का सही समायोजन जीवन की पूर्णता के लिए परम आवश्यक है। आत्मा जातक की सबसे भीतरी स्थिति है। मन उससे बाहर की तथा शरीर सबसे बाह्य स्थिति है। इसी प्रकार का क्रम सुदर्शन चक्र कुंडली में भी है। सबसे भीतर सूर्य कुंडली उससे ऊपर चंद्र कुंडली, सबसे बाहर लग्न कुंडली। आत्मा का प्रभाव मन पर व मन के विचारों का प्रभाव जातक के शरीर पर पड़ता है। प्रत्येक जातक में आत्मा के रूप में सिर्फ पिता का ही अंश नहीं है बल्कि आत्मा पिता के माध्यम से प्राप्त जन्म जन्मांतर में विभिन्न योनियों में विचरण करने के उपरांत प्राप्त अनुभवों तथा सीखों का संकलन है। जो सर्वप्रथम मन उसके बाद जातक का विकास रहता है। इसलिए एक ही पिता की संतान (चाहे जुड़वां ही क्यों न हो) गुण, स्वभाव, आचार, विचार, व्यवहार में एक जैसी नहीं होती। इसका अर्थ यह है कि शरीर तो पिता से मिलता है लेकिन इस शरीर के साथ ऐसा भी कुछ प्राप्त होता है जो पिछले कई जन्मों के विकास का परिणाम है। यही आत्मा है। हम शरीर के माध्यम से आत्मा का निरंतर विकास करते रहते हैं। मन आत्मा तथा शरीर के मध्य सेतु का कार्य करता है। एक तरफ मन आत्मा का विकास करता है तो दूसरी तरफ आत्मा के अनुभवों को शरीर पर अनुभव कराता है। विचार, प्रयास, गंभीरता, सुख दुखः करूणा, दया, प्रेम इसी का परिणाम है। यही पुनर्जन्म का गूढ़ रहस्य है। हमारे दूरदर्शी ज्योतिष मर्मज्ञ ऋषियों मुनियों ने सूर्य एवं चंद्रमा द्वारा बनने वाले योगों पर विचार करना बताया है। उसका आशय मन एवं आत्मा पर अन्य ग्रहों द्वारा पड़ने वाले प्रभाव से है। मन और आत्मा का सही समायोजन जातक के व्यक्तित्व का विकास करता है। सूर्य से बनने वाले वसियोग, वासियोग, उभयचारी योग में चंद्रमा को विशेष महत्व दिया है एवं सर्य से चंद्र की स्थिति के आधार पर इन योगों का निर्माण किया गया है। चंद्रमा से बनने वाले सुनफा योग, अनफा योग, दुरधरा योग, केन्द्रुम योग सूर्य एवं चंद्रमा की विशेष स्थिति के आधार पर ही निर्धारित किये जाते हैं। इन योगों पर गहनता से विचार करके जातक के व्यक्तित्व, भविष्य आदि के बारे में फल कथन किया जाता है। बुधादित्य योग, गजकेसरी योग आदि योगों के अध्ययन से जातक के मन, आत्मा की गहराई जानी जा सकती है। वास्तव में सुदर्शन चक्र ज्योतिष का पूर्ण आध्यात्मिक पक्ष है। उदाहरण: स्वामी जी का सूर्य मकर राशि में है। मकर राशि का स्वामी शनि कर्मवादी ग्रह है। हमेशा कार्य में लगे रहना फल की आशा किये बिना औरों के लिए कार्य करना, कई बार अपनी खुशियों को न्योछावर कर देना मकर राशि के विशेष गुण है। यह राशि पूरी लगन के साथ अपनी मंजिल की ओर बढ़ने वाली, व्यवहारिक सोच, सहनशीलता प्रदान राशि है। बेहद सुलझी राशि, अपना काम अपने आप करने वाली राशि है। इस राशि में सूर्य विश्लेषणात्मक बुद्धि देता है। स्वामी जी के मकर राशि में सूर्य होने के कारण उक्त गुण प्रधान रूप से अनुभव किये जा सकते हैं। स्वामी जी का चंद्रमा बुध ग्रह से प्रभावित कन्या राशि में है। कन्या राशि की विशेषता भावनाओं और विचारों को अभिव्यक्ति देता है। शब्द प्रदान करता है। अतः स्वामी जी की सबसे भीतरी अवस्था आत्मा से प्राप्त गुणों को कन्या रूपी चंद्र से संयोग से विचारों की अभिव्यक्ति के विशालता प्राप्त हुई। इस सूर्य राशि व चंद्र राशि के संयोग से ही स्वामी जी को आत्म ज्ञान प्राप्त हुआ। इस आत्म ज्ञान को सबसे बाहरी अवस्था शरीर रूपी संसार को प्रदान करने के लिए ईश्वर द्वारा स्वामी जी को गुरु से प्रभावित धनु लग्न प्राप्त हुई। धनु लग्न अग्नि रूपी ज्ञान की अग्नि तत्वीय राशि है। यह राशि ज्ञान, ईश्वर भक्ति, परम शक्ति, सत्यवादी, आध्यात्मवादी, धीरज, कुछ करने की लगन, आत्मविश्वास से परिपूर्ण, ईश्वर की चाह रखने वाली, अच्छा सलाहकार बनाने वाली राशि है। इस राशि द्वारा अच्छी शिक्षा, अच्छा ज्ञान, आध्यात्म अनुसंधान प्राप्त होता है। उक्त सभी गुण धनु लग्न होने से स्वामी जी से प्राप्त हुए।

पंचांग इतिहास : जाने कैसे बनते है पंचांग

पंचांग : इतिहास-विकास-गणना भारतीय पंचांग के इतिहास की जड़ें अत्यंत गहरी हैं। क्षेत्रीयकरण के क्रम में ग्रहों, नक्षत्रों आदि की इस युगों पुरानी गणना पद्धति और उसके अनुसार मानव जीवन के महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डालने वाले इस सशक्त माध्यम को परिवर्तन के अनेक चरणों से गुजरना पड़ा है और आज देश भर में राष्ट्रीय पंचांग के अतिरिक्त कई क्षेत्रीय पंचांग उपलब्ध हैं। इनमें से अधिकांश सबसे पहले लगध के वेदांग ज्योतिष में प्रतिपादित पद्धति से लिए गए हैं। लगध के इस वेदांग ज्योतिष का सूर्य सिद्धांत में मानकीकरण हुआ और आगे चलकर आर्यभट्ट, वराहमिहिर और भास्कर ने इसमें व्यापक सुधार किए। क्षेत्रों की भिन्नता के कारण पंचांगों की गणनाओं में अंतर आता है, किंतु निम्नलिखित तथ्य प्रायः सभी पंचांगों में समान हैं। भारतीय ज्योतिर्विज्ञान की शास्त्र एवं प्रयोग सिद्ध एक स्वस्थ परंपरा 'पंचांग' के माध् यम से हमारे जीवन को आलोकित करती आ रही है। पंचांग ज्योतिषीय अध्ययन का एक अनिवार्य उपकरण है। इसे तिथि पत्र या पत्रा भी कहते हैं। इसका नाम पंचांग इसलिए है कि इसके पांच मुखय अंग होते हैं - तिथि, वार, नक्षत्र, योग और करण।पंचांग प्रकरण, श्लोक 1 में कहा गया है - तिथि वारिश्च नक्षत्रां योग करणमेव च। एतेषां यत्रा विज्ञानं पंचांग तन्निगद्यते॥ प्रत्येक प्रामाणिक पंचांग किसी स्थान विशेष के अक्षांश और रेखांश पर आधारित होता है। पंचांग दो पद्धतियों पर निर्मित होते हैं - सायन और निरयन। उत्तर भारत के सभी पंचांग निरयन पद्धति पर निर्मित होते हैं, जबकि पाश्चात्य देशों में सायन पद्धति प्रचलित है। तिथि : चंद्र की एक कला को तिथि कहते हैं। कला का मान सूर्य और चंद्र के अंतरांशों पर निकाला जाता है। सूर्य सिद्धांत के मानाध्याय, श्लोक 13 में तिथि का निरूपण इस प्रकार है। अर्काद्विनिसृजः प्राचीं यद्यात्यहरहः शद्गाी। तच्चान्द्रमानमंद्गौस्तु ज्ञेया द्वादद्गाभिस्तिथिः॥ संपूर्ण भचक्र (3600) में 30 तिथियां होती हैं। अतः एक तिथि का मान 360÷30=120 होता है। इनमें 15 तिथियां कृष्ण पक्ष की तथा 15 शुक्ल पक्ष की होती हैं। परंतु चंद्र की गति में तीव्र भिन्नता होने के कारण तिथि के मान में न्यूनाधिकता बनी रहती है। चंद्र अपने परिक्रमा पथ पर एक दिन में लगभग 130 अंश बढ़ता है। सूर्य भी पृथ्वी के संदर्भ में एक दिन में 10 या 60 कला आगे बढ़ता है। इस प्रकार एक दिन में चंद्र की कुल बढ़त 130- 10 = 120 ही रह जाती है। यह बढ़त ही सूर्य और चंद्र की गति का अंतर होती है। अमावस्या के दिन सूर्य और चंद्र साथ-साथ (एक ही राशि व अंशों में) होते हैं। उनका राश्यांतर शून्य होता है, इसलिए चंद्र दिखाई नहीं देता है। जब दोनों का अंतर शून्य से बढ़ने लगता है तब एक तिथि का आरंभ होने लगता है अर्थात प्रतिपदा तिथि शुरू होती है। जब यह अंतर बढ़ते-बढ़ते 120 अंश का हो जाता है, तब प्रतिपदा तिथि पूर्ण और द्वितीया शुरू हो जाती है। चूंकि प्रतिपदा तिथि को चंद्र सूर्य से केवल 120 अंश ही आगे निकलता है, इसलिए इस तिथि को भी साधारणतः आकाश में चंद्रदर्शन नहीं होते हैं। इसी प्रकार सूर्य-चंद्र के राश्यांतरों से तिथि का निर्धारण होता है। जब चंद्र सूर्य से 1800 (120 ग 15) आगे होता है, तब पूर्णिमा तिथि समाप्त तथा कृष्णपक्ष की प्रतिपदा तिथि आरंभ होती है। पुनः जब सूर्य और चंद्र का अंतर 3600 या शून्य होता है तब कृष्ण पक्ष की अमावस्या तिथि समाप्त होती है। वार : भारतीय ज्योतिष में एक वार एक सूर्योदय से दूसरे सूर्योदय तक रहता है। वार को परिभाषित करते हुए कहा गया है - उदयात् उदयं वारः। वार को प्राचीन गणित ज्योतिष में सावन दिन या अहर्गण के नाम से भी जाना जाता है। वारों का प्रचलित क्रम समस्त विश्व में एक जैसा है। सात वारों के नाम सात ग्रहों के नाम पर रखे गए हैं। वारों का क्रम होराक्रम के आधार पर है और होरा क्रम ब्रह्मांड में सूर्यादि ग्रहों के कक्ष क्रम के अनुसार हैं। नक्षत्र : ज्योतिष शास्त्र में समस्त मेषादि राशि चक्र अर्थात भचक्र (3600) को 27 भागों में बांटा गया है। हर भाग एक नक्षत्र का सूचक है और हर भाग को एक नाम दिया गया है। इनके अतिरिक्त एक और नक्षत्र का समावेश भी किया गया है, जिसे अभिजित नक्षत्र कहते हैं। इस तरह भारतीय ज्योतिष के अनुसार भचक्र में कुल 28 नक्षत्र हैं। सूर्य सिद्धांत के भूगोलाध्याय में श्लोक 25 के अनुसार एक नक्षत्र का मान 3600 झ् 27 अर्थात 13 अंश 20 कला होता है। अभिजित् को मिलाकर 28 नक्षत्र हो जाते हैं। किंतु सर्वमान्य मत के अनुसार नक्षत्र कुल 27 ही हैं। कुछ आचार्यों के अनुसार उत्तराषाढ़ा नक्षत्र की अंतिम 15 तथा श्रवण नक्षत्र की प्रथम 4 घटियां अभिजित नक्षत्र के नाम हैं। इस तरह इस नक्षत्र का मान अभिजित नक्षत्र का मान कुल मिलाकर 19 है। पाश्चात्य ज्योतिष में भी अभिजित को उत्तराषाढ़ा एवं श्रवण के मध्य माना गया है जिसे वेगा ;टम्ळ।द्ध कहते हैं। ज्योतिष में 27 नक्षत्रों को 12 राशियों में वर्गीकृत किया गया है। प्रत्येक नक्षत्र के चार भाग किए गए हैं, जिन्हें नक्षत्र का चरण या पाद कहते हैं। प्रत्येक चरण का मान 130 20' ÷ 4 = 3 अंश 20 कला होता है। इस प्रकार 27 नक्षत्रों में कुल 108 चरण होते हैं। वृहज्जातकम् के राद्गिा प्रभेदाध्याय के श्लोक 4 के अनुसार प्रत्येक राशि में 108 ÷ 12 = 9 चरण होंगे। आधुनिक मत से चंद्र लगभग 27 दिन 7 घंटे 43 मिनट में पृथ्वी की नाक्षत्रिक परिक्रमा करता है। नक्षत्रों की कुल संखया भी 27 ही है। इस प्रकार चंद्र लगभग 1 दिन (60 घटी) में एक नक्षत्र का भोग करता है। किंतु अपनी गति में न्यूनाधिकता के कारण चंद्र एक नक्षत्र को अपनी न्यूनतम गति से पार करने में लगभग 67 घटी तथा अपनी अधिकतम गति से पार करने में लगभग 52 घटी का समय ले सकता है। योग : पंचांग में मुखयतः दो प्रकार के योग होते हैं - आनंदादि तथा विष्कंभादि। योग पंचांग के पांचों अंगों में से एक हैं। जिस प्रकार सूर्य और चंद्र के राश्यांतर से तिथि का निर्धारण होता है, उसी प्रकार सूर्य और चंद्र के राश्यांशों के योग (जोड़) से विष्कंभादि योग का निर्धारण होता है। नक्षत्रों की भांति योग कोई तारा समूह नहीं है बल्कि यह एक वस्तु स्थिति है। आकाश में निरयन आदि बिंदुओं से सूर्य और चंद्र को संयुक्त रूप से 13 अंश 20 कला (800 कलाएं) का पूरा भोग करने में जितना समय लगता है, वह योग कहलाता है। इस प्रकार एक योग का मान नक्षत्र की भांति 800 कला होता है। विष्कंभादि योगों की कुल संखया 27 है। योग का दैनिक भोग मध्यम मान लगभग 60 घटी 13 पल होता है। सूर्य और चंद्र की गतियों की असमानता के कारण मध् यम मान में न्यूनाधिकता बनी रहती है। सुगम ज्योतिष के संज्ञाध्याय के योगप्रकरण के श्लोक 1 एवं वृहद अवकहड़ाचक्रम् के योगप्रकरण के श्लोक 1 में इन योगों को यथा नाम तथा गुण फलदायक कहा गया है। इन योगों में वैधृति एवं व्यतिपात नामक योगों को महापात कहते हैं। जब सायन सूर्य और चंद्र का योग ठीक 1800 या 3600 होता है, उस समय दोनों की संक्रांतियां समान होती हैं। 1800 अंश के क्रांतिसाम्य को व्यतिपात तथा 3600 अंश के क्रांतिसाम्य को वैधृति कहते हैं। सूर्यसिद्धांत, पाताधिकार, श्लोक 1, 2 एवं 20 में तांत्रिक क्रियाओं के लिए क्रांतिसाम्य अथवा महापात की स्थिति को अत्युत्तम माना गया है। वार और नक्षत्र के संयोग से तात्कालिक आनंदादि योग बनते हैं। नारद पुराण एवं मुहूर्त चिंतामणि ग्रथों में इनकी संखया 28 दर्शाई है। इन्हें स्थिर योग भी कहते हैं। इनकी गणितीय क्रिया नहीं है। ये योग सूर्योदय से अगले सूर्योदय तक रहते हैं। इन योगों का निर्धारण वार विशेष को निर्दिष्ट नक्षत्र से विद्यमान नक्षत्र (अभिजित् सहित) तक की गणना द्वारा होता है। करण : करण तिथि का आधा होता है अर्थात सूर्य और चंद्र में 60 अंश का अंतर होने में जितना समय लगता है, उसे करण कहते हैं। किंतु कुछ पंचांगकार तिथि की संपूर्ण अवधि के दो समान भाग करके स्थूल रूप से करणों का निर्धारण कर देते हैं। एक तिथि में दो करण होते हैं। इनकी कुल संखया 11 है। सुगमज्योतिष, करण प्रकरण, श्लोक 1 में इनके दो भेद माने गए है - चर और स्थिर। बव, बालव, कौलव, तैत्तिल, गर, वणिज एवं विष्टि (भद्रा) चर और शकुनि, चतुष्पद, नाग एवं किंस्तुघ्न स्थिर संज्ञक करण हैं। चूंकि करण की शुरुआत स्थिर करण किंस्तुघ्न से होती है जब भचक्र में सूर्य और चंद्र का राश्यंतर शून्य होता है तब प्रतिपदा तिथि के साथ ही स्थिर करण किंस्तुघ्न शुरू होता है। जब चंद्र अपनी तीव्र गति के कारण सूर्य से 6 अंश आगे पहुंच जाता है, तब किंस्तुघ्न करण समाप्त हो जाता है। इस प्रकार सूर्य और चंद्र में 6 अंश के राश्यंतर होने में जो समय लगता है, वह किंस्तुघ्न करण कहलाता है। जैसे ही चंद्र सूर्य से 60 से आगे बढ़ना शुरू करता है, बव नामक चर करण शुरू हो जाता है। जब सूर्य और चंद्र का राश्यंतर 120 हो जाता है, तब बव करण के साथ-साथ प्रतिपदा तिथि भी समाप्त हो जाती है और द्वितीय तिथि के साथ ही चर करण बालव की शुरुआत होती है। यही क्रम आगे भी जारी रहता है। तिथि के पूर्वार्ध का चर करण कैसे ज्ञात करें? नारद पुराण के अनुसार जिस तिथि के पूर्वार्ध का करण ज्ञात करना हो, उससे पूर्व की गति तिथियों को शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से गिनें। तदुपरांत प्राप्त संखया में 2 से गुणा करके 7 का भाग दें, जो शेषफल प्राप्त होगा, वह उस तिथि के पूर्वार्ध में बवादि क्रम से गिनने पर अभीष्ट करण होगा। पंचांग प्रयोग से पूर्व क्या करें? अलग-अलग पंचांग कालांगों का दिग्दर्शन अलग-अलग इकाइयों व विधाओं में करते हैं तथा अलग-अलग अक्षांशों और रेखांशों के आधार पर निर्मित होते हैं। अतः पंचांग को उपयोग में लाने से पूर्व निम्नलिखित तथ्यों का पालन करना चाहिए, ताकि गणना में त्रुटि न हो । पंचांग का निर्माण ग्रीनविच से कितने अक्षांश एवं रेखांश पर हुआ है, यह देख लेना चाहिए, ताकि अपने स्थल अथवा जातक के जन्म स्थल से चरांतर एवं देशांतर संस्कार करने में त्रुटि नहीं हो। अक्षांशीय एवं देशांतरीय अंतर के आधार पर अभीष्ट स्थान एवं पंचाग निर्माण के स्थान का शुद्ध समयांतर ज्ञात होता है। देखना चाहिए कि पंचांग की रचना में कौन सा अयनांश प्रयुक्त हुआ है - ग्रहलाघवीय, चित्रपक्षीय या लहरी इत्यादि। उत्तर भारत में चित्रपक्षीय अयनांश प्रयुक्त होता है। इसे भारत सरकार की मान्यता भी प्राप्त है। इसके अतिरिक्त यह भी देखना चाहिए कि पंचांग में दिया गया अयनांश धनून-संस्कार-संस्कृत है अथवा नहीं। जैसे मार्त्तण्ड पंचांग में धनून- संस्कार-संस्कृत चित्रपक्षीय अयनांश प्रयुक्त होता है। इस पर भी विचार करना चाहिए कि पंचांग में तिथि, नक्षत्र, योग और करण के समाप्ति काल तथा सूर्योदय एवं सूर्यास्त किस इकाई में हैं - स्थानीय समय में अथवा मानक समय में। काशी के श्री हृषिकेश तथा श्री महावीर पंचांगों में सूर्योदय, सूर्यास्त तथा तिथि, नक्षत्र, योग और करण का समाप्ति काल स्थानीय समय में दिया गया है, जबकि दिल्ली के विद्यापीठ एवं विश्व विजय पंचांगों में सूर्योदय, सूर्यास्त और तिथि, नक्षत्र, योग तथा करण का समाप्तिकाल भारतीय मानक समय में दिया गया है। यदि पंचांग में दर्शाए गए प्रतिदिन के सूर्योदय एवं सूर्यास्त काल का योग 12 घंटे होता हो, तो समझना चाहिए कि पंचांग में स्थानीय समय प्रयुक्त हुआ है। दूसरी पहचान यह है कि दिनमान (घटी-पल) में 5 का भाग देने पर स्थानीय समय में (घंटे-मिनट में) सूर्यास्तकाल प्राप्त होता है। पंचांग में दिनमान का सूर्योदय एवं सूर्यास्त द्वारा प्रमाणीकरण होना चाहिए। पंचांग में सूर्योदय या सूर्यास्त किसी भी इकाई में हो, दिनमान अपरिवर्तित रहता है। सूर्यास्त में से सूर्योदय घटाकर शेष घंटे-मिनट में ढाई गुना करने पर दिनमान प्राप्त होता है। यह दिनमान (घटी-पल) पंचांग में दिए गए दिनमान के तुल्य होना चाहिए। पंचांग में तिथि, नक्षत्र, योग और करण के सूर्योदय से समाप्तिकाल (घंटा-मिनट) इनके घटी-पलात्मक मान के तुल्य होना चाहिए। सूर्योदयास्तकाल में किरण वक्री भवन संस्कार करने से वास्तविक क्षितिज वृत्त के उदयास्तकाल में सूक्ष्मांतर आ जाता है, जिससे इष्ट बनाने में तथा धार्मिक निर्णयों में त्रुटि होना संभव है। परंतु सूर्योदयास्त काल में घड़ी का मिलान करना हो, तो पंचांग में दर्शाए गए सूर्योदय में 2 मिनट किरण वक्री भवन संस्कार घटाने तथा सूर्यास्त में 2 मिनट जोड़ने पर घटी यंत्र से मिलना चाहिए। किरण वक्री भवन संस्कार के कारण दिनमान भी लगभग 10 पल बढ़ जाता है। पंचांग प्रयोग से पूर्व देखें कि चंद्र संचार मानक समय में दिया गया है या घटी-पलात्मक मान में। वाणीभूषण पंचांग में तिथि, नक्षत्र, योग एवं करण का मान घटी-पल तथा मानक समय (घण्टा-मिनट) में जबकि विद्यापीठ और दिवाकर पंचांगों में चंद्र संचार को मानक समय (घंटा-मिनट) में व्यक्त किया गया है। वहीं निर्णय सागर एवं विश्व पंचांग में चंद्र संचार घटी-पल में दर्शाया गया है। 

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जाने राहुकाल के समय के बारे में

ज्योतिष शास्त्र में हर दिन को एक अधिपति दिया गया है। जैसे- रविवार का सूर्य, सोमवार का चंद्र, मंगलवार का मंगल, बुधवार का बुध, बृहस्पतिवार का गुरु, शुक्रवार का शुक्र व शनिवार का शनि। इसी प्रकार दिन के खंडों को भी आठ भागों में विभाजित कर उनको अलग-अलग अधिष्ठाता दिये गये हैं। इन्हीं में से एक खंड का अधिष्ठाता राहु होता है। इसी खंड को राहुकाल की संज्ञा दी गई है। राहुकाल में किये गये काम या तो पूर्ण ही नहीं होते या निष्फल हो जाते हैं। इसीलिए राहुकाल में कोई भी शुभ कार्य नहीं किया जाता। कुछ लोगों का मानना यह भी है कि इस समय में किये गये कार्यों में अनिष्ट होने की संभावना रहती है। लेकिन मुख्यतः ऐसा माना जाता है कि राहुकाल में कोई भी शुभ कार्य प्रारंभ नहीं करना चाहिए और यदि कार्य का प्रारंभ राहुकाल के शुरु होने से पहले ही हो चुका है तो इसे करते रहना चाहिए क्योंकि राहुकाल को केवल किसी भी शुभ कार्य का प्रारंभ करने के लिए अशुभ माना गया है ना कि कार्य को पूर्ण करने के लिए। राहुकाल में घर से बाहर निकलना भी अशुभ माना गया है लेकिन यदि आप किसी कार्य विशेष के लिए राहुकाल प्रारंभ होने से पूर्व ही निकल चुके हैं तो आपको राहुकाल के समय अपनी यात्रा स्थगित करने की आवश्यकता नहीं है। राहुकाल का विशेष प्रचलन दक्षिण-भारत में है और इसे वहां राहुकालम् के नाम से जाना जाता है। यह भारत में अब काफी प्रचलित होने लगा है एवं इसे मुहूर् के अंग के रूप में स्वीकार कर लिया गया है। राहु को नैसर्गिक अशुभ कारक ग्रह माना गया है, गोचर में राहु के प्रभाव में जो समय होता है उस समय राहु से संबंधित कार्य किये जायें तो उनमें सकारात्मक परिणाम प्राप्त होता है। इस समय राहु की शांति के लिए यज्ञ किये जा सकते हैं। इस अवधि में शुभ ग्रहों के लिए यज्ञ और उनसे संबंधित कार्य को करने में राहु बाधक होता है शुभ ग्रहों की पूजा व यज्ञ इस अवधि में करने पर परिणाम अपूर्ण प्राप्त होता है। अतः किसी कार्य को शुरु करने से पहले राहुकाल का विचार कर लिया जाए तो परिणाम में अनुकूलता की संभावना अधिक रहती है। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार इस समय शुरु किया गया कोई भी शुभ कार्य या खरीदी-बिक्री को शुभ नहीं माना जाता। राहुकाल में शुरु किये गये किसी भी शुभ कार्य में हमेशा कोई न कोई विघ्न आता है, अगर इस समय में कोई भी व्यापार प्रारंभ किया गया हो तो वह घाटे में आकर बंद हो जाता है। इस काल में खरीदा गया कोई भी वाहन, मकान, जेवरात, अन्य कोई भी वस्तु शुभ फलकारी नहीं होती। सभी लोग, विशेष रूप से दक्षिण भारत के लोग राहुकाल को अत्यधिक महत्व देते हैं। राहुकाल में विवाह, सगाई, धार्मिक कार्य, गृह प्रवेश, शेयर, सोना, घर खरीदना अथवा किसी नये व्यवसाय का शुभारंभ करना, ये सभी शुभ कार्य राहुकाल में पूर्ण रूपेण वर्जित माने जाते हैं। राहुकाल का विचार किसी नये कार्य का सूत्रपात करने हेतु नहीं किया जाता है, परंतु जो कार्य पहले से प्रारंभ किये जा चुके हैं वे जारी रखे जा सकते हैं। राहुकाल गणना: राहुकाल गणना के लिए दिनमान को आठ बराबर भागों में बांट लिया जाता है। यदि सूर्योदय को सामान्यतः प्रातः 6 बजे मान लिया जाये और सूर्यास्त को 6 बजे सायं तो दिनमान 12 घंटों का होता है। इसे आठ से विभाजित करने पर एक खंड डेढ़ घंटे का होता है। प्रथम खंड में राहुकाल कभी भी नहीं होता। सोमवार का द्वितीय खंड राहुकाल होता है, इसी प्रकार शनिवार को तृतीय खंड, शुक्रवार को चतुर्थ, बुधवार को पंचम खंड, गुरुवार को छठा खंड मंगलवार को सप्तम खंड और रविवार को अष्टम खंड राहुकाल का होता है। निम्न तालिका में वार अनुसार राहुकाल का लगभग समय दिया गया है। राहुकाल केवल दिन में ही माना गया है। लेकिन कुछ विद्वान रात्रिकाल के लिए भी इसकी गणना करते हैं। रात्रि में वही खंड राहुकाल होता है जो दिन में होता है। यदि सोमवार को 07:30 से 9 बजे तक राहुकाल होता है तो रात्रि में भी सायं 07:30 से 9 बजे तक राहुकाल होगा। आगे दी गई तालिका की गणना केवल आसानी के लिए दी गई है। सूक्ष्म गणना में सूर्योदय व सूर्यास्त का सही समय लेना चाहिए और उसके अनुसार दिनमान व राहुकाल की गणना करनी चाहिए। चूंकि सूर्योदय व सूर्यास्त प्रतिदिन बदलते रहते हैं अतः राहुकाल का समय भी प्रतिदिन बदलता रहता है। इसी प्रकार सूर्योदय व सूर्यास्त स्थान के अक्षांश, रेखांश के अनुसार भी बदलते रहते हैं। अतः राहुकाल स्थान व दिनांक दोनों के अनुरूप बदलता रहता है। दूसरा ऐसा भी मानना है कि सूर्योदय आदि के लिए दर्शित सूर्योदय काल नहीं लेना चाहिए बल्कि ज्यामितीय सूर्योदय काल लेना चाहिए जिसमें कि परिवर्तन और ऊंचाई आदि की शुद्धि नहीं की गई हो। इनका ऐसा मानना है कि ज्यामितीय सूर्योदय सूर्य दर्शन के बाद में होता है। लेकिन परीवर्तन के कारण सूर्य कुछ मिनट पूर्व ही दिखने लगता है। ज्योतिषीय गणनाओं में हमें दर्शन काल न लेकर, ग्रहों के मध्य से रेखा खींचकर गणना करनी चाहिए। राहुकाल का कुछ दिनों पर ज्यादा प्रभाव होता है, जैसे- शनिवार को इसका प्रभाव सर्वाधिक माना गया है। क्योंकि शनिवार को इसका काल लगभग 9:00 से 10:30 बजे तक होता है और यही समय होता है एक आम आदमी का अपने व्यवसाय पर जाने या कार्य शुरु करने का। अतः इस दिन राहुकाल का विशेष ध्यान रखना लाभकारी रहता है। मंगलवार, शुक्रवार व रविवार को भी राहुकाल विशेष प्रभावशाली माना गया है।

विवाह हेतु महत्वपूर्ण ग्रहों की दशा

हमारे शास्त्रों में 16 संस्कार बताये गये हैं जिनमें विवाह सबसे महत्वपूर्ण संस्कार है। हमारे समाज में जीवन को सुचारू रूप से चलाने एवं वंश को आगे बढ़ाने के लिए विवाह करना आवश्यक माना गया है। जब हम कुंडली में विवाह का विचार करते हैं तो उसके लिए नौ ग्रहों में सबसे महत्वपूर्ण ग्रह गुरु, शुक्र और मंगल का विश्लेषण करते हैं। इन तीनों ग्रहों का विवाह में विशेष भूमिका होती है। यदि किसी का विवाह नहीं हो रहा है या दांपत्य जीवन ठीक नहीं चल रहा है तो निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि उसकी कुंडली में गुरु, शुक्र और मंगल की स्थिति ठीक नहीं हैं। गुरु वर-वधू की कुंडली में गुरु ग्रह बली होना चाहिए। गुरु की शुभ दृष्टि यदि सप्तम भाव पर होती है तो वैवाहिक जीवन में परेशानियों के बाद भी अलगाव की स्थिति नहीं बनती है अर्थात गुरु की शुभता वर-वधू की शादी को बांधे रखती है। गुरु ग्रह शादी के साथ-साथ संतान का कारक भी है। अतः यदि गुरु बलहीन होगा तो शादी के बाद संतान प्राप्ति में भी कठिनाई होगी। अतः हमें कुंडली में मुख्य रूप से गुरु को सबसे पहले देखना चाहिए। गुरु यदि स्वयं बली है स्व अथवा उच्च राशि में है, केंद्र या त्रिकोण में है तथा शुभ ग्रह से प्रभावित है तो जातक के शादी में परेशानी नहीं आती है और जातक की शादी समय से हो जाती है। शुक्र गुरु ग्रह जहां शादी करवाते हैं वहीं शुक्र ग्रह शादी का सुख प्रदान करते हैं। कई बार देखा गया है कि शादी तो समय पर हो जाती है लेकिन पति को पत्नी सुख और पत्नी को पति सुख का अभाव रहता है। किसी न किसी कारण वश पति-पत्नी एक साथ नहीं रह पाते और अगर रहते हैं तो भी उन्हें शय्या सुख प्राप्त नहीं हो पाता। यदि आपके जीवन में ऐसी स्थिति बन रही है तो आपको समझ लेना चाहिए कि आपका शुक्र ग्रह पीड़ित है अर्थात शुक्र पापी ग्रहों से पीड़ित है, कमजोर है। अतः हमें विवाह का पूर्ण सुख लेने के लिए शुक्र की स्थिति का आकलन जरूर करना चाहिए। शुक्र की शुभ स्थिति दांपत्य जीवन के सुख को प्रभावित करती है अर्थात यदि शुक्र स्वयं बली हो, स्व अथवा उच्च राशि में स्थित हो, केंद्र या त्रिकोण में हो तब अच्छा दांपत्य सुख प्राप्त होता है। इसके विपरित जब त्रिक भाव, नीच का अथवा शत्रु क्षेत्री, अस्त, पापी ग्रह से दृष्ट अथवा पापी ग्रह के साथ बैठा हो तब दांपत्य जीवन के लिए अशुभ योग बनता है। अतः कुंडली में शुक्र की स्थिति का अवलोकन जरूर करना चाहिए। मंगल मंगल का अध्ययन किये बिना विवाह के पक्ष से कुंडलियों का अध्ययन अधूरा ही रहता है। वर-वधू की कुंडलियों का विश्लेषण करते समय पहले कुंडली में मंगल की भूमिका का विचार अवश्य करना चाहिए कि मंगल किन भावों में स्थित है कौन से ग्रहों से दृष्टि संबंध बना रहे हैं तथा किन भावों एवं ग्रहों पर इनकी दृष्टि है। मंगल से मांगलिक योग का निर्माण होता है। यदि कुंडली में प्रथम, चतुर्थ, सप्तम, अष्टम और द्वादश भाव में मंगल होता है तो कुंडली मांगलिक कहलाती है क्योंकि इन घरों में बैठकर मंगल सप्तम भाव को प्रभावित करता है। अतः कुंडली में मंगल की स्थिति ठीक होनी जरूरी है क्योंकि मंगल ग्रह की अशुभ स्थिति वैवाहिक जीवन के सुख में कमी लाता है। विशेष: यदि आपकी शादी नहीं हो रही है या आपके दांपत्य जीवन में सुख की कमी है तो आप किसी विद्वान ज्योतिषी से कुंडली दिखाकर गुरु, शुक्र और मंगल का उपाय करें। ऐसा करने से ग्रह की शुभता बढ़ेगी जिससे आपकी विवाह संबंधी समस्याएं दूर होंगी एवं शादी जल्द होगी ।

चन्द्र-शनि युति: विषयोग

इस धरती पर जन्म लेने वाले हर प्राणी के लिए उसका जन्म-क्षण बहुत महत्वपूर्ण होता है, ऐसी ज्योतिष ज्ञान की मान्यता है। इस क्षण को आधार मानकर ज्योतिष गणना द्वारा उसके सम्पूर्ण जीवन का लेखा-जोखा जन्मकुंडली से तैयार किया जा सकता है। इस बनाई गई कुंडली से इस जातक के जीवन में होने वाली शुभ-अशुभ घटनाओं का पूर्वानुमान लगाया जा सकता है। जन्म कुंडली के बारह भावों में नौ ग्रह स्थित होकर शुभ तथा अशुभ योगों की रचना करते हैं। भारतीय ज्योतिष की मान्यतानुसार योगों की रचना कुछ आधारों पर की गई है जिनमें से एक है ग्रहों का परस्पर संबंध। इन संबंधों में से एक है ग्रहों की परस्पर युति अर्थात् एक ही भाव में दो या अधिक ग्रहों का एक साथ होना। किसी भी कुंडली का शुभत्व या अशुभत्व उस कुंडली के भिन्न-भिन्न भावों तथा राशियों में स्थित ग्रहों तथा उनसे बनने वाले योगों के मिश्रित फल से जाना जा सकता है। जब योग भंग होते हैं तो उनका फल भी प्रभावहीन हो जाता है। चंद्र का एक नाम अमृत है और शनि का एक कारकत्व विष है। अतः चंद्र-शनि की युति अमृत-विष का योग बनाती है। चंद्रमा मन है और शनि विष अर्थात् अशुभ कर्ता। इन दोनों की युति का जातक के जीवन पर कैसा प्रभाव होगा, यह आकलन महत्वपूर्ण है। पुरातन ज्योतिष साहित्य में सभी प्रबुद्ध दैवज्ञों ने इस अमृत-विष युति के फल को अशुभ ही कहा है। इसके कुछ उदाहरण हैं- जातकभरणम्- दुराचारी, परजात, धनहीन; चमत्कार निंदक, धनहीन; बृहद्जातक व फलदीपिका - दूसरे पतिवाली स्त्री का पुत्र आदि। चंद्र-शनि युति किस भाव में है और किस राशि में, कौन से अन्य ग्रहों का इस युति पर क्या प्रभाव है- इन सब बातों को ध्यान में रखकर जन्म कुंडलियों का विश्लेषण किया गया, परंतु उपर्युक्त फलों और चंद्र-शनि युति में कोई सामंजस्य नहीं मिल पाया। अतः इस अध्ययन की आवश्यकता की अनुभूति हुई। यह सत्य है और सर्वमान्य है कि शनि पापग्रह व अशुभ ग्रह है, परंतु ऐसा भी माना गया है कि शनि अंत में शुभफल देने वाला ही होता है। चंद्र की शुभता-अशुभता उसके पूर्ण और क्षीण होने से मानी गई है। चंद्र मन है और शनि विष, तो इनकी युति को मन की विचित्रता को व्यक्त करना चाहिए। हमारे मत से सनकीपन का संबंध इस युति से होना चाहिए। किस प्रकार की मंथन मन की होगी, यह इस युति के भाव विशेष में स्थिति, उस भाव की राशि, इस युति पर अन्य ग्रहों की दृष्टि, अन्य योगों की उपस्थिति आदि पर निर्भर करेगी।

नक्षत्रों में शुभ मुहूर्त की चर्चा

नक्षत्रों के दर्पण में शुभ मुहूर्त मुंडन तथा विद्यारंभ जैसे संस्कारों के लिए तथा दुकान खोलने, सामान खरीदने-बेचने और ऋण तथा भूमि के लेन-देन और नये-पुराने मकान में प्रवेश के साथ यात्रा विचार और अन्य अनेक शुभ कार्यों के लिए शुभ नक्षत्रों के साथ-साथ कुछ तिथियों तथा वारों का संयोग उनकी शुभता सुनिश्चित करता है। नक्षत्र ही भारतीय ज्योतिष का वह आधार है जो हमारे दैनिक जीवन के महत्वपूर्ण कार्यों को प्रभावित करता है। अतः हमें कोई भी कार्य करते हुए उससे संबंधित शुभ नक्षत्रों का ध्यान अवश्य रखना चाहिए जिससे हम सभी कष्ट एवं विघ्न बाधाओं से दूर रहकर नयी ऊर्जा को सफल उद्देश्य के लिए लगा सकें। विभिन्न कार्यों के लिए शुभ नक्षत्रों को जानना आवश्यक है। नामकरण के लिए : संक्रांति के दिन तथा भद्रा को छोड़कर 1, 2, 3, 5, 7, 10, 11, 12, 13 तिथियों में, जन्मकाल से ग्यारहवें या बारहवें दिन, सोमवार, बुधवार अथवा शुक्रवार को तथा जिस दिन अश्विनी, रोहिणी, मृगशिरा, हस्त, चित्रा, अनुराधा, तीनों उत्तरा, अभिजित, पुष्य, स्वाति, पुनर्वसु, श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा इनमें से किसी नक्षत्र में चंद्रमा हो, बच्चे का नामकरण करना चाहिए। मुण्डन के लिए : जन्मकाल से अथवा गर्भाधान काल से तीसरे अथवा सातवें वर्ष में, चैत्र को छोड़कर उत्तरायण सूर्य में, सोमवार, बुधवार, बृहस्पतिवार अथवा शुक्रवार को ज्येष्ठा, मृगशिरा, चित्रा, स्वाति, श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा, पुनर्वसु, अश्विनी, अभिजित व पुष्य नक्षत्रों में, 2, 3, 5, 7, 10, 11, 13 तिथियों में बच्चे का मुंडन संस्कार करना चाहिए। ज्येष्ठ लड़के का मुंडन ज्येष्ठ मास में वर्जित है। लड़के की माता को पांच मास का गर्भ हो तो भी मुण्डन वर्जित है। विद्या आरंभ के लिए : उत्तरायण में (कुंभ का सूर्य छोड़कर) बुध, बृहस्पतिवार, शुक्रवार या रविवार को, 2, 3, 5,6, 10, 11, 12 तिथियों में पुनर्वसु, हस्त, चित्रा, स्वाति, श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा, मूल, तीनों उत्तरा, रोहिणी, मूल, पूष्य, अनुराधा, आश्लेषा, रेवती, अश्विनी नक्षत्रों में विद्या प्रारंभ करना शुभ होता है। दुकान खोलने के लिए : हस्त, चित्रा, रोहिणी, रेवती, तीनों उत्तरा, पुष्य, अश्विनी, अभिजित् इन नक्षत्रों में, 4, 9, 14, 30 इन तिथियों को छोड़कर अन्य तिथियों में, मंगलवार को छोड़कर अन्य वारों में, कुंभ लग्न को छोड़कर अन्य लग्नों में दुकान खोलना शुभ है। ध्यान रहे कि दुकान खोलने वाले व्यक्ति की अपनी जन्मकुंडली के अनुसार ग्रह दशा अच्छी होनी चाहिए। कोई वस्तु/सामान खरीदने के लिए : रेवती, शतभिषा, अश्विनी, स्वाति, श्रवण, चित्रा, नक्षत्रों में वस्तु/सामान खरीदना चाहिए। कोई वस्तु बेचने के लिए : पूर्वा फाल्गुनी, पूर्वाभाद्रपद, पूर्वाषाढ़ा, कृत्तिका, आश्लेषा, विशाखा, मघा नक्षत्रों में कोई वस्तु बेचने से लाभ होता है। वारों में बृहस्पतिवार और सोमवार शुभ माने गये हैं। ऋण लेने-देने के लिए : मंगलवार, संक्रांति दिन, हस्त वाले दिन रविवार को ऋण लेने पर ऋण से कभी मुक्ति नहीं मिलती। मंगलवार को ऋण वापस करना अच्छा है। बुधवार को धन नहीं देना चाहिए। कृत्तिका, रोहिणी, आर्द्रा, आश्लेषा, उत्तरा तीनों, विशाखा, ज्येष्ठा, मूल नक्षत्रों में, भद्रा, अमावस में गया धन, फिर वापस नहीं मिलता बल्कि झगड़ा बढ़ जाता है। भूमि के लेन-देन के लिए : आश्लेषा, मघा, पूर्वाफाल्गुनी, मृगशिरा, मूल, विशाखा, अनुराधा, पूर्वाषाढ़ा, उत्तरा भाद्रपद नक्षत्र में, बृहस्पतिवार, शुक्रवार 1, 5, 6, 11, 15 तिथि को घर जमीन का सौदा करना शुभ है। नूतन ग्रह प्रवेश : फाल्गुन, बैशाख, ज्येष्ठ मास में, तीनों उत्तरा, रोहिणी, मृगशिरा, चित्रा, अनुराधा, रेवती नक्षत्रों में, रिक्ता तिथियों को छोड़कर सोमवार, बुधवार, बृहस्पतिवार, शुक्रवार को नये घर में प्रवेश करना शुभ होता है। (सामान्यतया रोहिणी, मृगशिरा, उत्तराषाढ़ा, चित्रा व उ. भाद्रपद में) करना चाहिए। यात्रा विचार : अश्विनी, मृगशिरा, अनुराधा, पुनर्वसु, पुष्य, हस्त, श्रवण, धनिष्ठा, रेवती नक्षत्रों में यात्रा शुभ है। रोहिणी, ज्येष्ठा, उत्तरा-3, पूर्वा-3, मूल मध्यम हैं। भरणी, कृत्तिका, आर्द्रा, मघा, आश्लेषा, चित्रा, स्वाति, विशाखा निन्दित हैं। मृगशिरा, हस्त, अनुराधा, रिक्ता और दिक्शूल को छोड़कर सर्वदा सब दिशाओं में यात्रा शुभ है। जन्म लग्न तथा जन्म राशि से अष्टम लग्न होने पर यात्रा नहीं करनी चाहिए। यात्रा मुहूर्त में दिशाशूल, योगिनी, राहुकाल, चंद्र-वास का विचार अवश्य करना चाहिए। वाहन (गाड़ी) मोटर साइकिल, स्कूटर चलाने का मुहूर्त : अश्विनी, मृगशिरा, हस्त, चित्रा, पुनर्वसु, पुष्य, ज्येष्ठा, रेवती नक्षत्रों में सोमवार, बृहस्पतिवार, शुक्रवार व शुभ तिथियों में गाड़ी, मोटर साइकिल, स्कूटर चलाना शुभ है। कृषि (हल-चलाने तथा बीजारोपण) के लिए : अश्विनी, रोहिणी, मृगशिरा, पुनर्वसु, पुष्य, उत्तरा तीनों, अभिजित, स्वाति, विशाखा, अनुराधा, मूल, धनिष्ठा, रेवती, इन नक्षत्रों में, सोमवार, बुधवार, बृहस्पतिवार, शुक्रवार को, 1, 5, 7, 10, 11, 13, 15 तिथियों में हल चलाना व बीजारोपण करना चाहिए। फसल काटने के लिए : भरणी, कृत्तिका, आर्द्रा, मृगशिरा, पुष्य, आश्लेषा, मघा, हस्त, चित्रा, स्वाति, ज्येष्ठा, मूल, पू.फाल्गुनी, श्रवण, धनिष्ठा, पूर्वा भाद्रपद, उत्तरा तीनों, नक्षत्रों में, 4, 9, 14 तिथियों को छोड़कर अन्य शुभ तिथियों में फसल काटनी चाहिए। कुआँ खुदवाना व नलकूप लगवाना : रेवती, हस्त, उत्तरा भाद्रपद, अनुराधा, मघा, श्रवण, रोहिणी एवं पुष्य नक्षत्र में नलकूप लगवाना चाहिए। नये-वस्त्र धारण करना : अश्विनी, रोहिणी, पुनर्वसु, पुष्य, हस्त, चित्रा, स्वाति, विशाखा, धनिष्ठा, रेवती शुभ हैं। नींव रखना : रोहिणी, मृगशिरा, चित्रा, हस्त, ज्येष्ठा, उत्तरा फाल्गुनी, उत्तराषाढ़ा एवं श्रवण नक्षत्र में मकान की नींव रखनी चाहिए। मुखय द्वार स्थापित करना : रोहिणी, मृगशिरा, उ.फाल्गुनी, चित्रा, अनुराधा, उत्तराषाढ़ा, उत्तरा भाद्रपद एवं रेवती में स्थापित करना चाहिए। मकान खरीदना : बना-बनाया मकान खरीदने के लिए मृगशिरा, आश्लेषा, मघा, विशाखा, मूल, पुनर्वसु एवं रेवती नक्षत्र उत्तम हैं। उपचार शुरु करना : किसी भी क्रोनिक रोग के उपचार हेतु अश्विनी, मृगशिरा, पुनर्वसु, पुष्य, उत्तराफाल्गुनी, उत्तराषाढ़ा, हस्त, उत्तराभाद्रपद, चित्रा, स्वाति, अनुराधा, श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा एवं रेवती शुभ हैं। आप्रेशन के लिए : आर्द्रा, ज्येष्ठा, आश्लेषा एवं मूल नक्षत्र ठीक है। विवाह के लिए : रोहिणी, मृगशिरा, मघा, उत्तराफाल्गुनी, हस्त, स्वाति, अनुराधा, मूल, उत्तराषाढ़ा, उत्तराभाद्रपद एवं रेवती शुभ हैं। दैनिक जीवन में शुभता व सफलता प्राप्ति हेतु नक्षत्रों का उपयोगी एवं व्यावहारिक ज्ञान बहुत जरूरी है। वास्तव में सभी नक्षत्र सृजनात्मक, रक्षात्मक एवं विध्वंसात्मक शक्तियों का मूल स्रोत हैं। अतः नक्षत्र ही वह सद्शक्ति है जो विघ्नों, बाधाओं और दुष्प्रभावों को दूर करके हमारा मार्ग दर्शन करने में सक्षम है।